Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 64

कि जो महापातकों एवं अन्य दुष्कर्मों के अपराधी होते हैं वे सम्यक् तप से पापमुक्त हो जाते है। जैन साधना' पद्वति में भी पाप से मुक्त होने के लिए विविध प्रकार के तपों का उल्लेख किया गया है।
वैदिक ऋषियों ने पाप से मुक्त होने के लिए होम, जप की साधना, दान, उपवास, तीर्थयात्रा आदि अनेक प्रकार बताये हैं।
वैदिक साहित्य में प्रायश्चित्ति और प्रायश्चित्त ये दो शब्द व्यवहृत हए हैं। तैत्तिरीयसंहिता में प्रायश्चित्ति शब्द का प्रयोग अनेक बार हा है। यह शब्द वहां पर पाप के प्रायश्चित्त के अर्थ में ही प्रयुक्त हुआ है । अथर्ववेद वाजसनेयीसंहिता,४ ऐत्तिरीयब्राह्मण, शतपथब्राह्मण कौषीतकिब्राह्मण में प्रायश्चित्त शब्द का प्रयोग हुआ है। प्रापस्तंबश्रौतसूत्र शांखायनश्रौतसूत्र में प्रायश्चित्ति और प्रायश्चित्त ये दोनों शब्द दिये हैं । प्रायश्चित्तविवेक. ग्रन्थ में प्रायश्चित्त की व्युत्पत्ति प्रायः-तप और चित्त-संकल्प अर्थात् प्रायश्चित्त का सम्बन्ध पापमोचन हेतु तप का संकल्प करना । बाग्भट्टो याज्ञवल्क्यस्मृति" में प्रायः का अर्थ पाप और चित्त का अर्थ शुद्धिकरण है। हेमाद्रि२ ने एक अज्ञात भाष्यकार की व्याख्या को उद्धृत कर लिखा है प्रायः का अर्थ विनाश है और चित का अर्थ संधान है। अर्थात प्रायश्चित्त का अर्थ हआ जो नष्ट हो गया है उसकी पूर्ति करना । अतः पापक्षय के लिए नैमित्तिक कार्य है।
बृहस्पति 3 आदि विज्ञों ने पाप के दो प्रकार किये हैं। एक कामकृत है अर्थात् जो जान-बूझकर किया जाता है। दूसरा अकामकृत है जो बिना जाने-बूझे हो जाय। अकामकृत पापों प्रायश्चित्त के द्वारा नष्ट किया जा सकता है। पर कामकृत पाप को प्रायश्चित्त के द्वारा नष्ट किया जा सकता है या नहीं? इस सम्बन्ध में विज्ञों में अत्यधिक मतभेद रहा है । मनुस्मृति'४ में और याज्ञवल्क्यस्मृति'५ में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि प्रायश्चित्त या विद्याध्ययन से अनजान में किये गये पापों का विनाश होता है। याज्ञवल्क्यस्मृति१६ में लिखा है कि जान
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उत्तराध्ययन ३७/२७
तैत्तिरीयसंहिता २/१/२/४, २/१/२/४, ३/१/३/२-३, ५/१/९/३, एवं ५/३/१२/१ ३. अथर्ववेद १४/१/३०
वाजसनेयीसंहिता ३९/१२ ऐत्तिरीयब्राह्मण५/२७ शतपथब्राह्मण ४/५/७/१, ७/१/४/९, ९/५/३/८ एवं १२/५/१/६ कौषीतकिब्राह्मण ५/९/६/१२ आपस्तंबश्रौतसूत्र ३/१०/३८
शांखायनश्रौतसूत्र ३/१९/१ १०. प्रायश्चित्तविवेक पृ० २ ११. याज्ञवल्क्यस्मृति ३/२०६ १२. हेमाद्रि प्रायश्चित्तविवेक १० ९९९ १३. धर्मशास्त्र का इतिहास भाग ३ पृ० १०४५ १४. मनुस्मृति ११/४५ १५. याज्ञवल्क्यस्मृति ३/२२६ १६. याज्ञवल्क्यस्मृति ३/२२६
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Translation AI Generated

Those who are guilty of great sins and other misdeeds are freed from sin by right austerities. In the Jain practice, various types of austerities are mentioned for liberation from sin.
The Vedic sages have described many ways to be free from sin, such as homa, japa practice, charity, fasting, pilgrimage, etc.
In Vedic literature, the words *prāyaścitti* and *prāyaścitta* are used. The word *prāyaścitti* is used many times in the Taittiriya Samhita. This word is used there in the sense of atonement for sin. The word *prāyaścitta* is used in the Atharva Veda, Vajasaneyi Samhita, 4 Aitireya Brahmana, Shatapatha Brahmana, Kaushitaki Brahmana. Both the words *prāyaścitti* and *prāyaścitta* are given in the Apastamba Srautasutra and Shankhayana Srautasutra. In the *Prāyaścittaviveka* text, the etymology of *prāyaścitta* is *prāyaḥ-tapa* and *citta-sankalpa*, meaning that *prāyaścitta* is related to the resolve of austerity for the removal of sin. In the *Bāgbhaṭṭo Yājñavalkya Smṛti*, the meaning of *prāyaḥ* is sin and the meaning of *citta* is purification. Hemadri 2, quoting the explanation of an unknown commentator, has written that the meaning of *prāyaḥ* is destruction and the meaning of *cit* is reconciliation. That is, the meaning of *prāyaścitta* is to make up for what has been lost. Therefore, it is a necessary action for the destruction of sin.
Brihaspati 3 and other scholars have classified sin into two types. One is *kāmakṛta*, that is, which is done intentionally. The other is *akāmakṛta*, which happens unintentionally. *Akāmakṛta* sins can be destroyed by *prāyaścitta*. But can *kāmakṛta* sin be destroyed by *prāyaścitta*? There has been a lot of disagreement among scholars on this matter. In the Manusmriti 4 and the Yājñavalkya Smṛti 5, it is clearly stated that *prāyaścitta* or the study of the Vedas destroys sins committed unintentionally. The Yājñavalkya Smṛti 16 states that knowingly