Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 60

नहीं रह सकता था। उपोसथ और प्रवारणा को रोक नहीं सकता था और न वह किसी पर दोष लगा सकता था और न किसी को दण्ड भी दे सकता था।' भिक्षणी के लिए परिवास दण्ड का विधान नहीं था। ईसा पूर्व तृतीय शताब्दी के अशोक के अभिलेखों में संघभेद करने पर भिक्षु और भिक्षुणी दोनों को आनावासस्थान में प्रेषित कर देने का वर्णन है। बुद्धघोष के मन्तव्यानुसार चेतियघर (श्मशान-स्थल), बोधिधर (बोधिगृह), सम्मज्जनीअट्टक (स्नानगृह). दारू-प्रट्टक (लकड़ी बनाने का स्थान), पानीयमाल (छज्जा), वच्छकूटी (शौचालय) तथा द्वारकोट्टक (द्वारकोष्ठक) ये अनावासस्थान था।
डॉ. अरुणप्रतापसिंह की यह कल्पना है कि बौद्धसंघ में पहले भिक्षुणियों के लिए भी परिवास दण्ड का विधान था । यह सम्राट अशोक के अभिलेखों से स्पष्ट होता है। पर बाद में संघ ने देखा होगा अनावास स्थान में रहने से भिक्षणियों की शीलरक्षा की समस्या उपस्थित होगी। इसलिए उस विधान में परिवर्तन किया गया हो।
थेरवादीनिकाय में भिक्षुणियों के लिए १६६ पाचित्तिय (प्रायश्चित्त) नियम बताये गये हैं, तो महासांधिकनिकाय में पाचित्तिय धर्म की संख्या ९४९ है । वहाँ पर उसे शुद्ध पाचत्तिक धर्म कहा गया है। दोनों में ही पाचित्तय नियम प्रायः समान हैं। इन नियमों में कुछ नियम दुष्कृत्य से सम्बन्धित हैं । अन्तर्मानस में बुरी भावना पाने पर या बुरे कार्य करने पर प्रायश्चित्त दिया जाता था। कुछ नियम बुद्ध धर्म और संघ या अन्य किसी भी व्यक्ति को कटुवचन कहने पर प्रायश्चित्त देने के थे । कुछ नियम मैथुन सम्बन्धी अपराध के लिए प्रायश्चित्त देने के थे । हस्तकर्म करना, गुप्तेन्द्रिय को तेल घृत आदि लगाकर संचालित करना, कृत्रिम मैथुन आदि से सम्बन्धित अपराध करने पर प्रायश्चित्त दिये जाते थे। कुछ नियम हिंसा सम्बन्धी अपराधों के प्रायश्चित्त देने के थे। कुछ नियम किसी को मारना, पीटना तथा ताड़ना, तर्जना, आत्मघात करना और शस्त्र आदि से सम्बन्धित थे । कुछ नियम चोरी सम्बन्धी अपराध के लिये प्रायश्चित्त देने के थे । कुछ नियम संघ संबंधित अपराधों के प्रायश्चित्त देने के थे । संघ से निष्कासित व्यक्ति के साथ सम्बन्ध करना । संघीय आचारसंहिता का पालन न करता । कितने ही नियम आहार सम्बन्धी अपराध से सम्बन्धित हैं। रात्रिभोजन करना । स्वस्थ भिक्षणी का घत, तेल, मधु, मांस, मछली, मक्खन लहसुन का सेवन करना । कच्चे अनाज को भूनकर खाना । गहस्थ या परिव्राजक को अपने हाथ से खिलाना। विकाल में भोजन करना, स्वादिष्ट भोजन के लिए गृहस्थों के यहाँ भटकना। कुछ नियम वस्त्रों से सम्बन्धित है। वस्त्रों को नाप से अधिक बड़ा या छोटा रखना। सूत कातना आदि का निषेध है और कुछ नियम स्वाध्याय से सम्बन्धित हैं।
मन्त्र आदि विद्याओं को सीखने का निषेध किया गया है। उसे धर्म के सार को ही ग्रहण करना है अन्य निरर्थक बातें नहीं।
सारांश यह है कि चाहे जैन परम्परा रही हो, चाहे बौद्ध परम्परा रही हो, चाहे वैदिक परम्परा रही हो, सभी ने मैथुन, चोरी और हिंसा को गम्भीरतम अपराध माना है। जैन और बौद्ध दोनों परम्परामों ने संघको अत्यधिक महत्त्व
१. चुल्लवग्ग पाट्टि पृ. ६७-८१ २. ए चुं खो भिखु वा भिखनि वा संघ भाखति से प्रोदातानि दुसानि
संनं धापथिया अनावाससि आवाससिये। 3. Corpus Inscriptionum Indicarum Vol. I. P. 161. ४. समन्तपासादिका भाग तृतीय पृ. १२४४
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Translation AI Generated

He could not stay. He could not stop the Uposatha and Pravarana, nor could he blame anyone or punish anyone. There was no provision for the punishment of Parivasa for the Bhikshuni. The inscriptions of Ashoka in the third century BC describe both the Bhikshu and the Bhikshuni being sent to the Anavasasthan for breaking the Sangha. According to Buddhaghosa, Chetiyagha (cremation ground), Bodhidhara (Bodhigriha), Sammajjanivattak (bathing house), Daru-Prattak (wood making place), Paniyamal (veranda), Vachhakutti (toilet) and Dvarakottak (door chamber) were Anavasasthan.
Dr. Arun Pratap Singh believes that there was a provision for the punishment of Parivasa for the Bhikshunis in the Buddhist Sangha. This is clear from the inscriptions of Emperor Ashoka. But later the Sangha must have seen that staying in the Anavasasthan would create a problem in protecting the Shila of the Bhikshunis. Therefore, the provision must have been changed.
The Theravadinikaya mentions 166 Pacittiya (penance) rules for the Bhikshunis, while the Mahasanghikanikaya mentions 949 Pacittiya Dharma. There it is called pure Pacittik Dharma. The Pacittiya rules are almost the same in both. Some of these rules are related to misdeeds. Penance was given for having bad feelings in the mind or for doing bad deeds. Some rules were for giving penance for speaking harsh words to Buddhism and the Sangha or any other person. Some rules were for giving penance for sexual offenses. Penance was given for committing offenses related to handwork, applying oil, ghee etc. to the secret organ and artificial intercourse. Some rules were for giving penance for offenses related to violence. Some rules were related to killing, beating and torturing, taunting, suicide and weapons etc. Some rules were for giving penance for offenses related to theft. Some rules were for giving penance for offenses related to the Sangha. To have relations with a person expelled from the Sangha. Not following the Sangha's code of conduct. Many rules are related to offenses related to food. Eating at night. Consumption of ghee, oil, honey, meat, fish, butter, garlic by a healthy Bhikshuni. Roasting raw grains and eating them. Feeding a householder or a wanderer with one's own hand. Eating at the wrong time, wandering around the houses of householders for delicious food. Some rules are related to clothes. Keeping clothes bigger or smaller than the measure. Spinning yarn etc. is prohibited and some rules are related to self-study.
Learning mantras and other knowledge is prohibited. He has to accept the essence of Dharma only, not other useless things.
In short, whether it is the Jain tradition, the Buddhist tradition or the Vedic tradition, all have considered sexual intercourse, theft and violence as the most serious crimes. Both the Jain and Buddhist traditions have given great importance to the Sangha.
1. Chullavagga Patti p. 67-81 2. A Chun Kho Bhiku Wa Bhikhni Wa Sangha Bhakhti Se Prodatani Dusani
Sanan Dhapathiya Anavasasi Avasasiye. 3. Corpus Inscriptionum Indicarum Vol. I. P. 161. 4. Samantapasadhika Part Third p. 1244
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