Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 58

सुत्तविभंग में दोषों का निरूपण है। उन नियमों के उल्लंघन का भी उल्लेख है जिन्हें भिक्षु प्रत्येक महीने की अमावस्या और पूर्णिमा के दिन स्मरण करता था। इसे दूसरे शब्द में प्रातिमोक्ष भी कहा जाता है। भिक्षु और भिक्षुणी की दृष्टि से प्रातिमोक्ष के दो विभाग हैं। इनमें भिक्षु और भिक्षुणी के द्वारा नियमोल्लंघन का वर्णन है। जब प्रातिमोक्ष का पाठ प्रारम्भ होता है तब उनमें जिन-जिन अपराधों का वर्णन आता है, उन अपराधों में से सभा में उपस्थित भिक्षु और भिक्षुणी ने जो-जो अपराध किये हैं, वे भिक्षु और भिक्षुणी अपने स्थान से खड़े होकर उन अपराधों को स्वीकार करते हैं। अपराध स्वीकार करने के पीछे यही उद्देश्य रहा हुआ है कि भविष्य में वह पुन: इस प्रकार के अपराध की पुनरावृत्ति नहीं करेगा। मझिमनिकाय में तथागत बुद्ध ने स्पष्ट शब्दों में कहा कि प्रातिमोक्ष कुशलधर्मों का आदि है अर्थात् मुख है।' प्रातिमोक्ष शब्द पर टीका करते हुए एक आचार्य ने लिखा है कि जो उस प्रातिमोक्ष की रक्षा करता है, उसके नियमों का परिपालन करता है, वह (प्रातिमोक्ष) उसे अपाय असद्गति आदि दुःखों से मुक्त करता है अत: वह प्रातिमोक्ष है।
खन्धक भी दो भागों में विभक्त है ? एक महावग्ग और दूसरा चुल्लवग्ग । भिक्षु का संघीय जीवन किस प्रकार का होना चाहिए, उसे किन-किन नियमों का पालन करना चाहिए, यह महावग्ग में वर्णन है। सुत्तविभंग में मुख्य रूप से निषेधात्मक शैली है तो महावग्ग में विधेयात्मक शैली है । उपसम्पदा, वर्षावास, प्रातिमोक्ष (पातिमोक्खं), प्रवारणा, चिवररंगना आदि विधि क्रम और नियमों का विस्तार से वर्णन है।
चुल्लवग्ग में दौनन्दिन अर्थात् प्रतिदिन क्या करने योग्य है ? क्या करने योग्य नहीं है ? किस प्रकार चलना, किस प्रकार बोलना आदि का विवेचन है। इसके अतिरिक्त बौद्ध इतिहास की अनेक महत्त्वपूर्ण घटनाओं का भी संकलन है।
प्रारम्भ में विनयपिटक में वर्णित विषयों की अनुक्रमणिका दी गई है।
तथागत बुद्ध ने अपने प्रधान शिष्य आनन्द को कहा था कि छोटी-छोटी गलतियों को क्षमा कर दिया जाय पर प्रानन्द बुद्ध से यह पूछना भूल गये कि छोटी-छोटी गलतियां कौन-सी हैं ? तथागत बुद्ध के निर्वाण के पश्चात संघ विच्छिन्न न हो जाय, धर्मसंघ की मर्यादा को अक्षुण्ण रखने की दृष्टि से प्रथम बौद्धसंगति में कठोर नियमों का गठन किया गया । इसका मूल उद्देश्य भिक्षु-भिक्षुणी बुरे कार्यों से दूर रहेंगे । बौद्धसंघ में दो प्रकार के दण्ड थेकठोर दण्ड और नरम दण्ड । कठोर दण्ड में पाराजिक एवं संघादि शेष दण्ड आते थे। यह दुठ्ठलापत्ति, गरुकापत्ति, अदेसनागामिनी आपत्ति, थल्लवज्जा आपत्ति, अनवसेसापत्ति विविध नामों से जाना और पहचाना जाता है।
नरम दण्ड, इसमें पूर्वापेक्षया नरम दण्ड दिया जाता है। इसे अदु?ल्लापत्ति, लहुकापत्ति, अथल्लवज्जा आपत्ति, सावसेसापत्ति, देसनागामिनी आपत्ति आदि नामों से जानते-पहचानते हैं
यहाँ यह एक विशेष रूप से बात स्मरण में रखनी होगी कि जैन परम्परा में हर स्थान पर भिक्षु और भिक्षणी निग्गन्थ या निग्गन्थिनी के लिए विभिन्न प्रायश्चित्तों का विधान है और इसी प्रकार बौद्ध परम्परा में भी दोनों के लिए अलग-अलग विधान है । बौद्ध संघ में भिक्खपाति मोक्ख और भिक्खुनीपाति मोक्ख ये दो विभाग हैं। भिक्खुपाति मोक्ख के नियमों की संख्या अधिक है। वर्तमान में हमारे सामने भिक्खपाति मोक्ख के सम्बन्ध में ग्रन्थ उपलब्ध न होने से भिक्खनीपाति मोक्ख के आधार से ही यहां चर्चा कर रहे हैं। १. पातिमोक्खं ति आदिमेतं मुखमेतं पामुखमेतं कुसलानं धम्मानं तेन वुच्चति पातिमोक्खं ति ।
-गोपक मोग्गलानसूत्त मञ्झिमनिकाय ३।११८
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Translation AI Generated

The Suttavibhanga describes the faults and violations of rules that monks were expected to remember on the new and full moon days of each month. This is also known as the Prati-moksha. From the perspective of monks and nuns, there are two divisions of Prati-moksha, describing the violations of rules by monks and nuns. When the recitation of Prati-moksha begins, the monks and nuns present in the assembly stand up and confess to the offenses mentioned in the text. The purpose of this confession is to prevent the repetition of such offenses in the future. In the Majjhima Nikaya, the Tathagata Buddha clearly stated that Prati-moksha is the beginning, the mouth, of virtuous deeds. Commenting on the word Prati-moksha, an Acharya wrote that it protects those who uphold its rules, freeing them from suffering, misery, and other evils.

The Khandhaka is also divided into two parts: the Mahavagga and the Cullavagga. The Mahavagga describes the nature of the monastic life of a monk and the rules he must follow. While the Suttavibhanga primarily uses a negative style, the Mahavagga employs an affirmative style. It elaborates on the procedures and rules for Upasampada, Varshavas, Prati-moksha (Pati-mokkha), Pravarana, Chivarrangana, etc.

The Cullavagga discusses daily conduct, what is appropriate and inappropriate, how to walk, how to speak, etc. It also includes a collection of significant events from Buddhist history.

The beginning of the Vinaya Pitaka provides an index of the topics discussed.

The Tathagata Buddha instructed his chief disciple Ananda to forgive minor mistakes. However, Ananda forgot to ask the Buddha what constituted minor mistakes. After the Tathagata Buddha's Parinirvana, to prevent the disintegration of the Sangha and preserve the sanctity of the Dharma Sangha, strict rules were established during the First Buddhist Council. The primary objective was to keep monks and nuns away from evil deeds. There were two types of punishments in the Buddhist Sangha: severe and lenient. Severe punishments included Parajika and other punishments like Sanghadisesa. These were known by various names like Duththalapaatti, Garukapaatti, Adesanagamini Aapatti, Thallavajja Aapatti, and Anavasesa Aapatti.

Lenient punishments were relatively milder. They were known as Adullapaatti, Lahukapaatti, Athallavajja Aapatti, Savasesa Aapatti, Desanagamini Aapatti, etc.

It is important to note that in the Jain tradition, there are different forms of atonement for monks and nuns, known as Niggantha or Nigganthini. Similarly, the Buddhist tradition also has separate provisions for both. In the Buddhist Sangha, there are two divisions: Bhikkhupati-mokkha and Bhikkhuni-pati-mokkha. The Bhikkhupati-mokkha has a larger number of rules. Currently, due to the unavailability of texts related to Bhikkhupati-mokkha, we are discussing this topic based on Bhikkhuni-pati-mokkha.

1. Pati-mokkhaṃ ti ādimetam mukhametaṃ pāmu khametaṃ kusalanāṃ dhammānaṃ tena vuccati pati-mokkhaṃ ti.
- Gopaka Moggallanasutta Majjhima Nikaya 3.118
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