Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 537

बीसवाँ उद्देशक]
[४३७ दोष न छिपाये हों और उसके दोष-सेवन की जानकारी जनसाधारण को न हुई तो उसे दीक्षा छेद का प्रायश्चित्त देना चाहिए।
२. यदि उसने बार-बार ब्रह्मचर्य आदि महाव्रत भंग किया हो, बार-बार माया-मषा भाषण किया हो, उसके बार-बार ब्रह्मचर्य आदि भंग की जानकारी जनसाधारण को हो गई हो तो उसे मूल अर्थात् नई दीक्षा देने का प्रायश्चित्त देना चाहिए।
उत्तराध्ययन सूत्र अ. २९ में दोषों की आलोचना निंदा एवं गर्दा का अत्यंत शुभ एवं श्रेष्ठ फल कहा है।
ठाणं० अ० १०, भगवती श० २५ उ० ७, उव० सूत्र० ३० और उत्तरा० अ० ३० में १० प्रकार के प्रायश्चित्त कहे हैं उनमें आलोचना करना प्रथम प्रायश्चित्त स्थान कहा गया है ।
प्रायश्चित्त-चारित्र के मूल गुणों में या उत्तर गुणों में की गई प्रतिसेवनाओं अर्थात् दोष सेवन का प्रायश्चित्त किया जाता है। निशीथसूत्र में तप-प्रायश्चित्त के चार मुख्य विभाग कहें हैं और भाष्य में उसी की विस्तार से व्याख्या करते हुए पाँच दिन के तप से लेकर छः मास तक तप तथा छेद मूल अनवस्थाप्य एवं पारांचिक प्रायश्चित्त तक का कथन किया है ।
प्रतिसेवना के भावों के अनुसार एक ही दोष-स्थान के प्रायश्चित्तों की वृद्धि या कमी की जाती है।
भगवती श० २५ उ० ७ एवं ठाणांग अ० १० में प्रतिसेवना दस प्रकार की कही है । यथा
१. दर्प से (प्राशक्ति एवं धृष्टता से), २. आलस्य से, ३. असावधानी से, ४. भूख प्यास आदि की आतुरता से, ५. संकट आने पर ६. क्षेत्र आदि की संकीर्णता से, ७. भूल से, ८. भय से, ९. रोष से या द्वेष से, १०. शिष्य आदि की परीक्षा के लिए।
प्रत्येक दोष-सेवन के पीछे इनमें से कोई भी एक या अनेक कारण होते हैं।
इन कारणों में से किसी कारण से लगे दोष की केवल पालोचना से ही शुद्धि हो सकती है तो किसी की आलोचना और प्रतिक्रमण से शुद्धि होती है और किसी की तप छेद आदि से शुद्धि होती है।
दोष-सेवन के बाद प्रात्मशुद्धि का इच्छुक आलोचना कर प्रायश्चित्त ग्रहण करता है । जिस प्रकार वस्त्र में लगे मैल की शुद्धि धोने से हो जाती है उसी प्रकार आत्मा के (संयमादि में) लगे दोषों की शुद्धि प्रायश्चित से हो जाती है।
___उतरा० अ० २९ में कहा है कि प्रायश्चित्त करने से दोषों की विशुद्धि हो जाती है, चरित्र निरतिचार हो जाता है, तथा सम्यग् प्रायश्चित्त स्वीकार करने वाला मोक्षमार्ग एवं आचार का आराधक होता है।
दस प्रकार का प्रायश्चित्त
१. आलोचना के योग्य-क्षेत्रादि के कारण आपवादिक व्यवहार प्रवृत्ति प्रादि की केवल आलोचना से शुद्धि होती है ।
२. प्रतिक्रमण के योग्य-असावधानी से होने वाली अयतना की शुद्धि केवल प्रतिक्रमण से (मिच्छामि दुक्कड़ से) होती है ।

Translation AI Generated

## Twentieth Uddeshak

[437 If the fault is not concealed and the knowledge of its transgression is not known to the public, then the penance of Chhed Diksha should be given.
2. If he has repeatedly violated the great vows like Brahmacharya, repeatedly spoken Maya-Msha speech, and the knowledge of his repeated violation of Brahmacharya etc. has become known to the public, then he should be given the penance of Mula, i.e., new Diksha.
In Uttaradhyayanasutra, Chapter 29, criticism, condemnation, and reproach are said to be extremely auspicious and excellent fruits of faults.
In Thananga, Chapter 10, Bhagavati Sutra, Chapter 25, Uddeshak 7, Upadesha Sutra, Chapter 30, and Uttaradhyayanasutra, Chapter 30, ten types of penances are mentioned, among which criticism is said to be the first place of penance.
Penance is performed for the transgression of faults, either in the original qualities of Charitra or in the subsequent qualities.
In Nishisthasutra, four main divisions of penance are mentioned, and in the commentary, while explaining it in detail, penance from five days to six months, and Chhed Mula Ananvasthapya and Paranchik penance are mentioned.
According to the feelings of transgression, the penance for the same fault-place is increased or decreased.
In Bhagavati Sutra, Chapter 25, Uddeshak 7, and Thananga, Chapter 10, ten types of transgression are mentioned. They are:
1. Due to pride (power and audacity), 2. Due to laziness, 3. Due to carelessness, 4. Due to eagerness for hunger, thirst, etc., 5. When there is a crisis, 6. Due to narrowness of field, etc., 7. Due to mistake, 8. Due to fear, 9. Due to anger or hatred, 10. For the sake of testing the disciple, etc.
Behind every transgression, there is one or more of these reasons.
Out of these reasons, some faults can be purified only by criticism, some by criticism and Pratikraman, and some by penance, Chhed, etc.
After transgression, the seeker of self-purification performs penance by criticism. Just as dirt on clothes is purified by washing, similarly, the faults (in restraint, etc.) of the soul are purified by penance.
In Uttaradhyayanasutra, Chapter 29, it is said that by performing penance, faults are purified, character becomes unblemished, and the one who accepts the right penance becomes a devotee of the path of liberation and conduct.
Ten types of penance:
1. For those who are worthy of criticism - only criticism is sufficient for purification of exceptional behavior, tendency, etc., due to field, etc.
2. For those who are worthy of Pratikraman - only Pratikraman (Micchami Dukkadam) is sufficient for purification of Ayatana due to carelessness.
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