Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 520

४२०]
[ निशीथसूत्र
१६. जो भिक्षु पहले वाचना देने योग्य सूत्रों की वाचना दिए बिना बाद में वाचना देने योग्य सूत्रों की वाचना देता है या देने वाले का अनुमोदन करता है ।
१७. जो भिक्षु नव ब्रह्मचर्य अध्ययन नामक प्रथम श्रुतस्कन्ध की वाचना दिए बिना उत्तमश्रुत की वाचना देता है या देने वाले का अनुमोदन करता है । ( उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन - जिस प्रकार जनसमूह कहीं पर बैठकर किसी का प्रवचन सुनता है उस स्थान को " समवसरण" कहा जाता है वैसे ही अनेक तत्त्वों की चर्चाओं का जिस श्रागम में संग्रह हो उस आगम को भी " समवसरण " कहा जाता है ।
जिस प्रकार मकान की प्रथम ( या नीचे की ) मंजिल को हेट्ठिल्ल ( अधस्तन ) कहा जाता है और दूसरी मंजिल को “उवरिल्ल" कहा जाता है, उसी प्रकार यहाँ सूत्र में प्रथम वाचना के आगम को "हेट्ठिल्ल" और उसके बाद की वाचना के आगम को " उवरिल्ल" कहा गया है ।
अतः आगम, श्रुतस्कन्ध, अध्ययन, उद्देशक आदि जो अनुक्रम से पहले वाचना देने के हैं उनकी वाचना पहले दी जाती है और जिनकी वाचना बाद में देने की है उनकी वाचना बाद में दी जाती है । यथा
१. आचारांगसूत्र की वाचना पहले दी जाती है और सूयगडांगसूत्र की वाचना बाद में दी जाती है ।
२. प्रथम श्रुतस्कन्ध की वाचना पहले दी जाती है और द्वितीय श्रुतस्कन्ध की वाचना बाद में दी जाती है ।
३. प्रथम अध्ययन की एवं उसमें भी प्रथम उद्देशक की वाचना पहले दी जाती है और आगे के अध्ययन उद्देशकों की वाचना बाद में दी जाती है ।
चूर्णिकार ने यहाँ बताया है कि दशवैकालिक की अपेक्षा आवश्यकसूत्र प्रथम वाचना- सूत्र है । उत्तराध्ययनसूत्र की अपेक्षा दशवैकालिकसूत्र प्रथम वाचना -सूत्र है । आवश्यक सूत्र में भी सामायिक अध्ययन प्रथम वाचना योग्य है, शेष अध्ययन क्रम से पश्चात् वाचना योग्य है ।
व्यव. उ. १० में कालिक सूत्रों की वाचना का क्रम दिया है तथा साथ ही दीक्षा पर्याय का सम्बन्ध भी बताया गया है । उस क्रम में उत्कालिकश्रुत एवं ज्ञाताधर्मकथा आदि अंगों का उल्लेख नहीं है । श्राचारशास्त्र एवं संग्रह शास्त्रों का ही क्रम दिया है । अतः कथा या तपोमय संयमी जीवन के वर्णन वाले ज्ञातादि कालिकसूत्र एवं उववाई आदि उत्कालिक सूत्रों का कोई निश्चित क्रम नहीं है, ऐसा समझना चाहिए तथा कितने ही सूत्रों की रचना - संकलना भी व्यवहारसूत्र की रचना के बाद में हुई है । जिससे उनका अध्ययनक्रम वहाँ नहीं है । अतः गीतार्थ मुनि उनकी वाचना योग्य अवसर देखकर कभी भी दे सकते हैं । प्रस्तुत सूत्रगत प्रायश्चित्त, व्यवहारसूत्र में कहे गए अनुक्रम की अपेक्षा उत्क्रम करने पर समझना चाहिए ।
आवश्यक सूत्र एवं उत्तराध्ययनसूत्र का उपर्युक्त क्रम जो चूर्णिकार ने बताया है उसे आचारांग के पूर्व का क्रम ही समझना चाहिए ।

Translation AI Generated

[420]
[Nishīthasūtra
16. A monk who recites or approves the recitation of later recitation-worthy sūtras without first reciting the earlier recitation-worthy sūtras.
17. A monk who recites or approves the recitation of Uttamaśruta without first reciting the first Śruta-skandha called Nava-brahmacarya-adhyayana. (He incurs the Laghu-cāumāsī prāyaścitta.)
Discussion - Just as a group of people sitting together and listening to someone's discourse is called "samavasarana", similarly, the Āgama which contains the collection of discussions of many principles is also called "samavasarana".
Just as the first (or lower) floor of a house is called "heṭṭhill" (adhastana) and the second floor is called "uvarill", similarly, here in the sūtra, the Āgama of the first recitation is called "heṭṭhill" and the Āgama of the subsequent recitation is called "uvarill".
Therefore, the Āgama, Śruta-skandha, adhyayana, uddeśaka, etc., which are to be recited first in sequence, are recited first, and those which are to be recited later are recited later. For example:
1. The recitation of Ācārāṅgasūtra is done first and the recitation of Sūyagaḍaṅgasūtra is done later.
2. The recitation of the first Śruta-skandha is done first and the recitation of the second Śruta-skandha is done later.
3. The recitation of the first adhyayana and in it also the first uddeśaka is done first and the recitation of the subsequent adhyayana uddeśakas is done later.
The Cūrṇikāra has stated here that the Āvaśyaka-sūtra is the first recitation-sūtra in comparison to the Daśavaikalika. The Daśavaikalika-sūtra is the first recitation-sūtra in comparison to the Uttarādhyayana-sūtra. Even in the Āvaśyaka-sūtra, the Samāyika adhyayana is the first recitation-worthy, the remaining adhyayana are recitation-worthy in sequence thereafter.
Vyav. U. 10 gives the order of recitation of the Kālika sūtras and also explains the relationship of the dīkṣā paryaya. In that order, the Utkalikaśruta and Jñātādharmkathā etc. angas are not mentioned. Only the order of Ācāraśāstra and Saṅgraha śāstras is given. Therefore, it should be understood that there is no definite order of the Jñātādi Kālika-sūtra and Uvvai etc. Utkalika sūtras which describe the story or the life of a tapasvi samyami. And many sūtras have been composed and compiled after the composition of the Vyavahāra-sūtra. Therefore, their study order is not there. Therefore, the Gītartha Muni can recite them whenever he finds an opportunity. The prāyaścitta mentioned in the present sūtra should be understood as an inversion of the order mentioned in the Vyavahāra-sūtra.
The above order of Āvaśyaka-sūtra and Uttarādhyayana-sūtra mentioned by the Cūrṇikāra should be understood as the order before Ācārāṅga.
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