Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 519

उन्नीसवां उद्देशक]
[४१९ है। शुद्धि करने के बाद भी रक्त आदि निकलता रहे तो स्वाध्याय नहीं किया जा सकता। किन्तु उसके एक-दो उत्कृष्ट तीन पट वस्त्र के बांधकर परस्पर आमग की वांचनी ली-दी जा सकती है, तीन तट के बाहर पुनः खून दीखने लग जाए तो फिर उन्हें शुद्ध करना आवश्यक होता है।
ऋतुधर्म का अस्वाध्याय तीन दिन तक रहता है। किन्तु व्यवहार सूत्र के उद्देशक ७, सूत्र १७ में अपने अस्वाध्याय में परस्पर वांचणी लेने-देने का विधान किया गया है। उसकी भाष्य में विधि इस प्रकार बताई है कि-रक्त आदि की शुद्धि करके आवश्यकतानुसार एक-दो अथवा उत्कृष्ट सात वस्त्र पट लगाकर साधु-साध्वी परस्पर आगमों की वांचणी दे-ले सकते हैं। प्रमाण के लिए देखेंव्यव. उ. ७, भाष्य गा. ३९०-३९४ तथा निशीथभाष्य गा. ६१६७-६१७०. तथा अभि. राजेन्द्र कोश भाग १ पृ. ८३३ "असज
सूत्र १४ और १५ में वर्णित सभी अस्वाध्याय आगमों के देव वाणी में होने से उसके मूलपाठ के उच्चारण से ही सम्बन्धित जानने चाहिए।
अतः मासिक धर्म आदि अवस्था में आगमों के अर्थ वांचना या अनुप्रेक्षा, पृच्छा, व्याख्यान श्रवण आदि करने का निषेध नहीं है तथा गृहस्थ को सामायिक आदि संवर प्रवृत्ति एवं नित्य नियम तथा प्रभ-स्तुति-स्मरण करने का निषेध भी नहीं है। .
आगम स्वाध्याय के नियम यदि सामायिक प्रतिक्रमण आदि धर्म प्रवृत्तियों के लिए भी लागू किए जावें तो यह प्ररूपणा का अतिक्रमण होता है एवं समस्त धर्मक्रियाओं में अंतराय होता है। एक विषय के नियम को अन्य विषय में जोड़ना अनुचित प्रयत्न है ।
व्यव. उद्देशक ७ में जब स्वयं आगमकार मासिक धर्म आदि के अपने अस्वाध्याय में आगम की वांचणी लेने का भी विधान करते हैं तो फिर किसी भी प्राचार्य के द्वारा सामायिक, प्रतिक्रमण, प्रभुस्मरण, नमस्कार मन्त्र एवं लोगस्स आदि के उच्चारण का निषेध किया जाना कदापि उचित नहीं कहा जा सकता है।
क्योंकि इस प्रकार की आगम विपरीत मान्यता रखने पर संवत्सरी महापर्व के दिन भी
षध. प्रतिक्रमण. व्याख्यानश्रवण, मनि दर्शन एवं नमस्कार मन्त्रोच्चारण आदि सभी धार्मिक प्रवृत्तियों से वंचित रहना पड़ता है। सभी प्रकार की धर्म प्रवृत्तियों से वंचित गृहस्थ पर्व दिनों में भी सावध प्रवृत्ति एवं प्रमाद में ही संलग्न होता है इसलिए ऐसी प्ररूपणा करना सर्वथा अनुचित है।
अतः स्वकीय अस्वाध्याय में श्रावक श्राविका विवेकपूर्वक सामायिक प्रतिक्रमण आदि क्रिया करें तो इसमें कोई दोष नहीं समझना चाहिए और गृह कार्यों से निवृत्ति के इन तीन दिनों में उनको संवर आदि धर्मक्रिया में ही अधिकतम समय व्यतीत करना चाहिये । साध्वियों को भी अन्य अध्ययन, श्रवण, सेवा, तप, आत्मचिन्तन, ध्यान आदि में समय व्यतीत करना चाहिये। विपरीत क्रम से प्रागमों की वांचना देने का प्रायश्चित्त
१६. जे भिक्खू हेछिल्लाइं समोसरणाई अवाएत्ता उवरिल्लाइं समोसरणाई वाएइ वायंतं वा साइज्जइ।
१७. जे भिक्खू णव बंभचेराई अवाएत्ता उत्तम-सुयं वाएइ वाएंतं वा साइज्जइ ।
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Translation AI Generated

## Nineteenth Uddeshak

[419. Even after purification, if blood etc. continues to flow, then self-study cannot be done. But by tying one or two excellent three-layered cloths, mutual recitation of Agamas can be done. If blood appears again outside the three layers, then it is necessary to purify them again.

The period of non-self-study during menstruation lasts for three days. But in Uddeshak 7, Sutra 17 of Vyavahar Sutra, the provision of mutual recitation during one's non-self-study period is mentioned. Its commentary explains the procedure as follows: After purifying blood etc., by applying one or two or, if necessary, seven excellent layered cloths, Sadhus and Sadhvis can mutually recite Agamas. For proof, see Vyav. U. 7, Commentary Ga. 390-394 and Nishithabhashya Ga. 6167-6170. And Abhi. Rajendra Kosh Part 1, Page 833 "Asaj

It should be understood that all the non-self-study Agamas mentioned in Sutras 14 and 15 are related to the recitation of their original text, as they are in the language of the Gods.

Therefore, there is no prohibition on understanding the meaning of Agamas, or on contemplation, questioning, listening to explanations, etc. during menstruation, etc. Similarly, there is no prohibition for householders to perform Samayik, etc., Sanvara practices, daily rituals, and remembering the Lord, etc.

If the rules of Agama self-study are applied to Dharma practices like Samayik, Pratikraman, etc., then it would be a violation of the principle of differentiation and would hinder all Dharma activities. It is an inappropriate attempt to apply the rules of one subject to another.

When the Agama-maker himself prescribes the recitation of Agamas during one's own non-self-study period due to menstruation, etc., in Vyav. Uddeshak 7, then it is absolutely not appropriate for any Acharya to prohibit the recitation of Samayik, Pratikraman, remembering the Lord, Namaskar Mantra, and Logassa, etc.

Because, if such an opposite view of the Agama is held, then even on the day of the Sanvatsari Mahaparva, one would be deprived of all religious practices like Pratikraman, listening to explanations, seeing the Muni, and reciting Namaskar Mantras, etc. A householder deprived of all Dharma practices would be engaged in careless conduct and negligence even on festival days, therefore, such differentiation is completely inappropriate.

Therefore, during their own non-self-study period, Shravaks and Shravikas should perform Samayik, Pratikraman, etc., activities with discretion, and there should be no fault in this. And during these three days of abstinence from household duties, they should spend the maximum time in Sanvara, etc., Dharma activities. Sadhvis should also spend their time in other studies, listening, service, penance, self-reflection, meditation, etc.

Penance for reciting Agamas in the opposite order:

16. The monk who recites the lower Samavasarana while being in the higher Samavasarana, or vice versa, commits a sin.

17. The monk who recites the lower Brahmacharia while being in the higher Brahmacharia, or vice versa, commits a sin.