Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 496

[निशीथसूत्र
२४. जल में रहा हुआ भिक्षु भूमि पर रहे हुए गृहस्थ से अशन, पान, खादिम या स्वादिम ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है।
२५. कीचड़ में रहा हुआ भिक्षु नाव में रहे हुए गृहस्थ से अशन, पान, खादिम या स्वादिम ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है ।
२६. कीचड़ में रहा हुआ भिक्षु जल में रहे हुए गृहस्थ से अशन, पान, खादिम या स्वादिम ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है।
२७. कीचड़ के रहा हुअा भिक्षु कीचड़ में रहे हुए गृहस्थ से अशन, पान, खादिम या स्वादिम ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है ।
२८. कीचड़ में रहा हुआ भिक्षु भूमि पर रहे हुए गृहस्थ से अशन, पान, खादिम या स्वादिम ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है ।
२९. स्थल पर रहा हुआ भिक्षु नाव में रहे हुए गृहस्थ से अशन, पान, खादिम या स्वादिम ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है।
३०. स्थल पर रहा हुआ भिक्षु जल में रहे हुए गृहस्थ से अशन, पान, खादिम या स्वादिम ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है ।
३१. स्थल पर रहा हुअा भिक्षु कीचड़ में रहे हुए गृहस्थ से अशन, पान, खादिम या स्वादिम ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है ।
३२. स्थल पर रहा हुअा भिक्षु स्थल पर रहे हुए गृहस्थ से अशन, पान, खादिम या स्वादिम ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है। (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन-१. अप्काय के जीवों की विराधना का भिक्षु पूर्णतः त्यागी होता है, अतः उसे नौकाविहार करना नहीं कल्पता है ।
आचारांगसूत्र, बृहत्कल्पसूत्र तथा दशाश्रुतस्कंध में अपवादरूप विशेष प्रयोजनों से नौका द्वारा जाने का विधान है, इसका स्पष्टीकरण १२वें उद्देशक में किया गया है।
इन सूत्रों में कहे गये नौकाविहार करने का प्रमुख कारण तो कल्पमर्यादा पालन करने का है, साथ ही १. सेवा में जाना, २. भिक्षा दुर्लभ होने पर सुलभ भिक्षा वाले क्षेत्रों में जाना, ३. स्थलमार्ग जीवाकूल होने पर, ४. स्थलमार्ग अत्यधिक लम्बा होने पर (इसका अनुपात भाष्य से जानना), स्थलमार्ग में चोर, अनार्य या हिंसक जन्तुओं का भय हो, ६. राजा आदि के द्वारा निषिद्ध क्षेत्र हो तो नौका द्वारा पार करने योग्य नदी को पार करने के लिये नावा में बैठना आगमविहित है अथवा सप्रयोजन माना गया है, उनका इस सूत्र से प्रायश्चित्त नहीं आता है किन्तु अप्काय आदि की होने वाली विराधना का प्रायश्चित्त बारहवें उद्देशक में कहे अनुसार समझ लेना चाहिए ।

Translation AI Generated

## Nishīth Sūtra

24. A monk residing in water accepts food, drink, *khādim* or *svādim* from a householder residing on land, or approves of the one who accepts it.
25. A monk residing in mud accepts food, drink, *khādim* or *svādim* from a householder residing in a boat, or approves of the one who accepts it.
26. A monk residing in mud accepts food, drink, *khādim* or *svādim* from a householder residing in water, or approves of the one who accepts it.
27. A monk residing in mud accepts food, drink, *khādim* or *svādim* from a householder residing in mud, or approves of the one who accepts it.
28. A monk residing in mud accepts food, drink, *khādim* or *svādim* from a householder residing on land, or approves of the one who accepts it.
29. A monk residing on land accepts food, drink, *khādim* or *svādim* from a householder residing in a boat, or approves of the one who accepts it.
30. A monk residing on land accepts food, drink, *khādim* or *svādim* from a householder residing in water, or approves of the one who accepts it.
31. A monk residing on land accepts food, drink, *khādim* or *svādim* from a householder residing in mud, or approves of the one who accepts it.
32. A monk residing on land accepts food, drink, *khādim* or *svādim* from a householder residing on land, or approves of the one who accepts it. (He incurs the *laghu-chaumāsi* penance.)

**Discussion:** 1. A monk is completely renounced, being averse to harming *ap-kāya* beings, therefore, it is not appropriate for him to travel by boat.

*Āchārāṅga Sūtra*, *Bṛhatkalpa Sūtra* and *Daśāśruta Skandha* prescribe the use of a boat for specific purposes as an exception. This is explained in the 12th *uddeshaka*.

The main reason for traveling by boat mentioned in these sūtras is to follow the *kalpa* rules. Additionally, 1. going for service, 2. going to areas where food is easily available when it is scarce, 3. when the land route is crowded with living beings, 4. when the land route is excessively long (the proportion is to be known from the commentary), 5. when there is fear of thieves, non-Aryan people or violent animals on the land route, 6. when a king or someone else has forbidden a certain area, then it is prescribed by the *āgama* to board a boat to cross a river that can be crossed by boat, or it is considered to be with a proper purpose. They do not incur penance from this sūtra, but the penance for harming *ap-kāya* beings, etc., should be understood according to what is said in the twelfth *uddeshaka*.