Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 497

अठारहवाँ उद्देशक]
[३९७
ठाणागं सूत्र अ. ५ में वर्षाकाल में विहार करने के कुछ कारण कहे हैं, उन कारणों से विहार करने पर कभी नौका द्वारा नदी आदि पार करना पड़े तो वह भी सकारण नौकाविहार है, अतः उसका सूत्रोक्त प्रायश्चित्त नहीं आता है।
नावा देखने के लिये या नौकाविहार की इच्छापूर्ति के लिये, ग्रामानुग्राम विचरण करने के लिए या तीर्थस्थानों में भ्रमण करने हेतु अथवा अकारण या सामान्य कारण से नावा में बैठना निष्प्रयोजन बैठना कहा जाता है, उसी का इस प्रथम सूत्र में प्रायश्चित्त कहा गया है।
२-५. आगाढ (प्रबल) कारण से नौकाविहार करना पड़े तो भी सूत्रोक्त क्रीतादि दोष से युक्त नौका में जाना नहीं कल्पता है अर्थात् नाविक अपनी भावना से ले जावे, किराया नहीं लेवे तो प्रायश्चित्त नहीं आता है । क्रीतादि दोष लगने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त आता है।
६-९. साधु के लिये नौका को किनारे से जल में ले जावे या जल से स्थल में लावे, कीचड़ में से निकाले, नावा में से जल को निकालकर साफ करे, ऐसी नावा में जाने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त प्राता है अर्थात् अन्य यात्रियों के लिये पूर्व में सब तैयारी हो जाय, वैसी नावा में जाने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त नहीं आता है।
१०. यदि पार जाने वाली नौका बड़ी हो और वह किनारे से बहुत दूर हो तो वहाँ तक पहुँचने के लिये स्वयं के लिये ही दूसरी छोटी (प्रतिनावा) नौका आदि साधन करके जाए तो भी प्रायश्चित्त आता है, अर्थात् जो नौका किनारे के निकट है और प्राचा० श्रु २, अ० ३, उ०१ में कही विधि से पैदल चलकर पहुँच सकता है, ऐसी नावा में जाने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त नहीं पाता है ।
११. जो नौका प्रवाह में या प्रवाह के सन्मुख जाने वाली हो उसमें जाना नहीं कल्पता है, किन्तु जो नदी के विस्तार को काटकर सामने तीर पर जाने वाली हो, उसी नौका में जाना कल्पता है । आचा० श्रु० २, अ० ३, उ० १ में भी उक्त नौका में जाने का निषेध है और यहाँ उसी का प्रायश्चित्त कहा है।
१२. नदी का विस्तार कम होते हए भी पानी के प्रवाह का वेग तीव्र होने से यदि नौका को तिरछा लम्बा मार्ग तय करना पड़े, जिससे नौका आधा योजन से अधिक या एक योजन से भी अधिक चले तो वैसी नावा में और वैसे समय में जाना नहीं कल्पता है । जाने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त प्राता है। अतः जब जो नावा प्राधा योजन से कम चल कर नदी पार करे तब उस नावा में जाने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त नहीं आता है।
___ यहाँ "जोयण" एवं "अद्धजोयण" ये दो शब्द दिए गए हैं, इसका तात्पर्य यह है कि सामान्य रूप से तो अर्ध योजन से अधिक चलने वाली नावा में भी नहीं जाना चाहिये, किन्तु अत्यन्त विकट स्थिति में कभी अनिवार्य रूप से जाने का प्रसंग पा जाए तो भिक्षु एक योजन चलने वाली नावा में कता है. किन्त एक योजन से अधिक जाने वाली नावा का तो उसे पूर्णतया वर्जन करना चाहिए।
१३-१४. आचारांगसूत्र में नौकाविहार के वर्णन में कहा है कि यदि नौका में बैठने के बाद नाविक नौका चलाने में मदद करने के लिए कुछ भी कहे तो भिक्षु उसे स्वीकार न करे किन्तु मौन

Translation AI Generated

## The Eighteenth Uddeshak

[397]

The Thaanag Sutra, A. 5, mentions some reasons for traveling during the rainy season. If, due to these reasons, one has to cross a river or other water body by boat, then it is considered a justified boat journey and the prescribed atonement does not apply.

Sitting in a boat for the purpose of seeing a boat, fulfilling the desire for a boat journey, wandering from village to village, visiting pilgrimage sites, or for no reason or a general reason is considered a pointless journey. The atonement for this is mentioned in the first Sutra.

2-5. Even if one has to travel by boat due to a compelling reason, it is not permissible to travel in a boat that is tainted with the faults of being bought, etc., as mentioned in the Sutra. This means that the boatman should take the traveler without any payment, and then the atonement does not apply. If the boat is tainted with the faults of being bought, etc., then the atonement mentioned in the Sutra applies.

6-9. For a Sadhu, traveling in a boat that is being brought from the shore into the water, or from the water to the land, or being pulled out of mud, or being cleaned by removing water from it, the atonement mentioned in the Sutra applies. This means that if all the preparations for other passengers are done beforehand, then the atonement mentioned in the Sutra does not apply.

10. If the boat crossing the river is large and is far from the shore, and one has to use another small boat (Pratinaava) or other means to reach it, then the atonement applies. This means that if the boat is near the shore and one can reach it on foot as mentioned in the Praachaa Shru 2, A. 3, U. 1, then the atonement mentioned in the Sutra does not apply.

11. It is not permissible to travel in a boat that is going with the flow or against the flow of the river. However, it is permissible to travel in a boat that cuts across the width of the river to reach the opposite bank. The prohibition against traveling in such a boat is mentioned in Aachaa Shru 2, A. 3, U. 1, and here the atonement for it is mentioned.

12. Even if the width of the river is small, if the speed of the water flow is fast and the boat has to travel a long, diagonal path, causing the boat to travel more than half a yojana or even a full yojana, then it is not permissible to travel in such a boat at that time. The atonement mentioned in the Sutra applies. Therefore, if the boat crosses the river in less than half a yojana, then the atonement mentioned in the Sutra does not apply.

Here, the words "yojana" and "ardha-yojana" are used. This means that generally, one should not travel in a boat that travels more than half a yojana. However, if one is forced to travel due to a very difficult situation, then a monk can travel in a boat that travels a full yojana. But he should completely avoid traveling in a boat that travels more than a full yojana.

13-14. The Aachaarang Sutra, in its description of boat travel, states that if, after boarding the boat, the boatman asks for help in rowing the boat, the monk should not agree but remain silent.