Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 47

निर्दोष आहार में सदोष आहार मिला हो, उसे ग्रहण करना । इस प्रकार प्रथम उद्देशक में साधक को सतत जागरूक रहने का सन्देश दिया है। प्रतिपल-प्रतिक्षण साधक को उस प्रकार की प्रवृत्ति करनी चाहिये जो विवेक से मण्डित हो । अविवेकयुक्त की गई छोटी-सी-छोटी प्रवत्ति भी कर्मबन्धन का कारण है। इसलिए सूई आदि नन्ही-सी वस्तु भी प्रविधि से रखने का निषेध किया है। विवेक में ही धर्म है । यह इन उल्लेखों से स्पष्ट है।
यह सत्य है कि महाव्रतों की परिगणना में ब्रह्मचर्य का चतुर्थ स्थान है। पर वह अपनी महिमा और गरिमा के कारण सभी व्रतों में प्रथम है। प्रश्नव्याकरणसूत्र में ब्रह्मचर्य के महिमा का वर्णन करते हुए लिखा है कि जैसे श्रमणों में तीर्थंकर श्रेष्ठ है वैसे व्रतों में ब्रह्मचर्य । एक ब्रह्मचर्य व्रत की जो आराधना कर लेता है वह समस्त नियमोपनियम की आराधना कर लेता है। जितने भी व्रत नियम हैं, उनका मूल प्राधार ब्रह्मचर्य है। वह व्रतों का सरताज है। मुकुटमणि है। अतः ब्रह्मचर्य की साधना करने वाले साधक को हर क्षण जागरूक रहकर उस नियम का दृढ़ता से पालन करना बहुत ही आवश्यक है। प्रस्तुत आगम के प्रारम्भ में सर्वप्रथम यह सूचन किया गया है। दूसरा उद्देशक
__ दूसरे उद्देशक में ५७ सूत्र हैं। किसी-किसी प्रति में ५९ सूत्र भी मिलते हैं। जिस पर ८१६ से १४३७ गाथाओं तक का भाष्य है। पादपोंछन के सम्बन्ध में प्रथम आठ सूत्रों में चिन्तन किया गया है। पुराना और फटे हुए कम्बल का एक हाथ लम्बा-चौड़ा खण्ड पादपोंछन कहा जाता है। विवेचनकार पण्डित मुनि श्री ने इस पर विस्तार से विवेचन लिखा है और उस विवेचन में उन्होंने स्पष्ट किया है कि पादपोंछन और रजोहरण ये दोनों पृथकपृथक् उपकरण हैं। रजोहरण से परिमार्जन होता है और पादपोंछन से केवल पैर आदि पोंछे जाते हैं। दोनों के अर्थ और उपयोगिता भिन्न-भिन्न हैं । पादपोंछन से पैर पोंछने के अतिरिक्त आवश्यकता पड़ने पर मलविसर्जन हेतु उस वस्त्र का उपयोग किया जा सकता है। आवश्यकता होने पर उस पर बैठा भी जा सकता है, पर रजोहरण आदि का उपयोग इस प्रकार नहीं होता । पादपोंछन आवश्यकता होने पर स्वयं के पास न हो तो श्रमण दूसरे से ले सकता है। पर रजोहरण तो स्वयं का ही होता है। जिनकल्पी श्रमणों को भी रजोहरण रखना आवश्यक माना गया है। रजोहरण फलियों के समूह से बना हुआ एक प्रोधिक उपकरण है जबकि पादपोंछन वस्त्र का एक टुकड़ा होता है। उसे कभी काष्ठदंड में बांध कर भी रखा जाता है। यह औपग्रहिक उपकरण है। उस काष्ठदंड युक्त पादपोंछन औपग्रहिक उपकरण की जिस क्षेत्र में और जितने समय के लिए आवश्यकता हो, उतने समय तक रख सकते हैं। आवश्यकता के अभाव में काष्ठदण्ड युक्त पादपोंछन को खोलकर रख लेना चाहिए। जो विधि युक्त बांधा गया हो वही पादपोंछन सुप्रतिलेख्य होता है। वह पादपोंछन डेढ मास तक अधिक से अधिक रख सकते हैं। यदि रखना आवश्यक हो तो खोलकर और परिवर्तन कर रख सकते हैं।
उसके पश्चात् इत्रादि सुगन्धित पदार्थों को संघने का निषेध है। पदमार्ग आदि बनाने का निषेध है। पानी निकालने की नाली, छींके का ढक्कन, चिलमिली आदि बनाने का निषेध है। श्रमण को कठोर भाषा का उपयोग नहीं करना चाहिए । कठोर भाषा के उपयोग से सुनने वाले के अन्तर्मानस में संक्लेश पैदा होता है। भाषा सत्य भी हो और सुन्दर भी हो । जिस भाषा के प्रयोग से दूसरों का हृदय व्यथित हो तो उस प्रकार की भाषा एक प्रकार से हिंसा है। अल्प-असत्य भाषा का प्रयोग भी श्रमण के लिए निषिद्ध है। अदत्तवस्तु ग्रहण करना भी निषिद्ध है। शरीर को सजाना व संवारना बहमूल्यवान श्रेष्ठतम वस्तुओं को धारण करना प्रादि निषिद्ध है। भिक्षुओं को चर्म रखने का निषेध है। तथापि भाष्यकार ने आपवादिक स्थिति में चर्म धारण करने का जो उल्लेख किया है

Translation AI Generated

It is forbidden to consume food that is mixed with impure food, even if it is mostly pure. This first principle emphasizes the need for constant vigilance on the part of the seeker. At every moment, the seeker should act in a way that is guided by wisdom. Even the smallest act done without wisdom can lead to karmic bondage. Therefore, even small objects like needles are forbidden to be kept without proper care. Dharma lies in wisdom. This is clear from these statements.

It is true that celibacy is ranked fourth in the enumeration of great vows. But due to its greatness and dignity, it is the first among all vows. In the *Prashnavyakarana Sutra*, while describing the greatness of celibacy, it is written that just as the Tirthankara is the best among the ascetics, so is celibacy among the vows. One who practices the vow of celibacy has practiced all the rules and regulations. Celibacy is the foundation of all vows. It is the crown jewel of vows. Therefore, it is very important for the seeker practicing celibacy to remain vigilant at all times and strictly follow this rule. This is the first instruction given at the beginning of the present *Agam*.

The second principle

The second principle has 57 sutras. In some copies, 59 sutras are also found. The commentary on it extends from 816 to 1437 verses. The first eight sutras discuss the *padaponshan*. A piece of old and torn blanket, one hand long and wide, is called *padaponshan*. The commentator, Pandit Muni Shri, has written extensively on this and in his commentary, he has clarified that *padaponshan* and *rajoharan* are two separate instruments. *Rajoharan* is used for cleaning, while *padaponshan* is only used for wiping the feet, etc. The meaning and utility of both are different. In addition to wiping the feet, *padaponshan* can be used for defecation if necessary. One can also sit on it if necessary, but *rajoharan*, etc., are not used in this way. If *padaponshan* is not available, the ascetic can take it from someone else. But *rajoharan* is only for oneself. Even *Jinkalpi* ascetics are considered to need *rajoharan*. *Rajoharan* is a technical instrument made from a group of pods, while *padaponshan* is a piece of cloth. It is sometimes tied to a wooden stick. It is an auxiliary instrument. The *padaponshan* with a wooden stick can be kept for as long as it is needed and in the area where it is needed. In the absence of need, the *padaponshan* with the wooden stick should be untied and kept. Only the *padaponshan* that is tied according to the method is considered to be well-made. It can be kept for a maximum of one and a half months. If it is necessary to keep it longer, it can be untied and changed.

After that, it is forbidden to use fragrant substances like perfumes. It is forbidden to make paths, etc. It is forbidden to make drains for water, sneeze covers, and *chilmili*, etc. The ascetic should not use harsh language. The use of harsh language creates distress in the mind of the listener. Language should be both truthful and beautiful. Language that causes distress to others is a form of violence. The use of even a little untruthful language is forbidden for the ascetic. It is also forbidden to accept unoffered things. It is forbidden to adorn and decorate the body, to wear precious and excellent things, etc. Monks are forbidden to keep leather. However, the commentator has mentioned the wearing of leather in exceptional circumstances.