Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

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कल्प में जिन दस प्रायश्चित्तों का वर्णन है. वैसा ही वर्णन दिगम्बर ग्रन्थ जयधवला में भी है। प्रायश्चित्त का जो सर्वप्रथम रूप है उसमें साधक के अन्तर्मानस में अपराध के कारण आत्मग्लानि समुत्पन्न होती है । अपराध को अपराध के रूप में स्वीकार कर लेता है। वह विशुद्ध हृदय से अपने द्वारा किये गये अपराध व नियमभंग को प्राचार्य या गीतार्थ श्रमण के समक्ष निवेदन कर उस दोष से मुक्त होने के लिए प्रायश्चित्त स्वीकार करता है । पालोचना क्यों और कैसे करनी चाहिए और किनके समक्ष करनी चाहिए, स्थानांग आदि में विस्तार से निरूपण है। "जैन आचार सिद्धान्त और स्वरूप" ग्रन्थ में मैंने विस्तार से लिखा है, अत: विशेष जिज्ञासु उसका अवलोकन करें।
विशिष्ट दोषों की विशद्धि के लिए तप प्रायश्चित्त का उल्लेख है। निशीथ, बहत्कल्प, जीतकल्प और उनके भाष्यों में किस प्रकार का दोष सेवन करने पर किस प्रकार का प्रायश्चित्त ग्रहण करना चाहिए, यह बताया गया है। प्रस्तुत आगम में तप प्रायश्चित्त के योग्य सविस्तृत सूची दी गई है, और तप प्रायश्चित्त के विविध प्रकारों की चर्चा करते हुए मास लघु, मास गुरु, चातुर्मास लघु, चातुर्मास गुरु से लेकर षट्मास लघु और षट्मास गुरु प्रायश्चित्तों का उल्लेख है। बहत्कल्पभाष्य में मास, दिवस आदि तपों की संख्या के प्रायश्चित्त का विवेचन मिलता है, वह इस प्रकार है
यथागुरु-छह मास तक निरन्तर पांच-पांच उपवास गुरुतर-चार मास तक निरन्तर चार-चार उपवास गुरु-एक मास तक निरन्तर तीन-तीन उपवास (तेले) लघु-१० बेले १० दिन पारणे (एक मास तक निरन्तर दो-दो उपवास) लघुतर-२५ दिन तक निरन्तर एक दिन उपवास और एक दिन भोजन यथालघु-२० दिन निरन्तर आयम्बिल (रूखा-सूखा भोजन) लघुष्वक-१५ दिन तक निरन्तर एकासन (एक समय भोजन) लघुवकतर-१० दिन तक निरन्तर दो पोरसी अर्थात् १२ बजे के बाद भोजन ग्रहण यथालघुष्वक-पांच दिन निरन्तर निर्विकृति (घी, दूध आदि रहित भोजन)
संक्षिप्त सारांश प्रथम उद्देशक
प्रथम उद्देशक में ५५ सूत्र हैं । ४९७-८१५ गाथाओं तक का सविस्तृत भाष्य भी है। सर्वप्रथम भिक्षु के लिए हस्तकर्म का निषेध किया गया है। काष्ठ, अंगुली अथवा शलाका प्रादि से अंगादान के संचालन का निषेध है। अंगादान को तेल, घृत, नवनीत प्रभृति से मर्दन करने, शीत या उष्ण जल से प्रक्षालन करने और ऊपर से त्वचा हटाकर उसे सूंघने आदि का निषेध किया गया है। इस निषेध के कारण पर चिन्तन करते हुए आचार्य संघदासगणि ने सिंह, पासीविष-सर्प, व्याघ्र और अजगर आदि के दृष्टान्त देकर यह बताने का प्रयास किया है कि जैसे प्रसुप्त सिंह जागृत होने पर जगाने वाले को ही समाप्त कर देता है, वैसे ही अंगादान आदि को संचालित करने से तीव्र मोह का उदय हो जाने पर वह साधक भी साधना से च्युत हो सकता है। शुक्र पुद्गल निकालना, सुगन्धित पदार्थों को संघना, मार्ग में कीचड़ आदि से बचने हेतु पत्थर आदि रखवाना, ऊँचे स्थान पर चढ़ने के लिए सीढ़ी रखवाना पानी को निकालने के लिए नाली प्रादि बनवाना, सई आदि को तेज करवाना, कैंची, नखछेदक, कर्णशोधक आदि को साफ करना, निष्प्रयोजन इन वस्तुओं की याचना करना, अविधि पूर्वक सूई आदि की याचना करना, स्वयं के लिए लाई हुई वस्तु में से दूसरों को देना, वस्त्र सीने के लिए लाई हुई सूई आदि से कांटा निकालना। पात्रों को गृहस्थों से ठीक करवाना। वस्त्र पर गृहस्थों से कारी लगवाना । वस्त्र पर तीन से अधिक कारी लगवाना ।
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Translation AI Generated

The text describes the ten types of atonement mentioned in the Kalpa, which are also described in the Digambar text Jayadhwala. The first form of atonement involves the practitioner experiencing remorse for their transgression. They acknowledge their wrongdoing and, with a pure heart, confess their transgression and violation of the rules to the Acharya or the Geetarth Shraman, seeking atonement to be freed from the fault. The text explains why and how to perform self-criticism and before whom it should be done, elaborating on it in the Stananga and other texts. I have written extensively about this in the book "Jain Achar Siddhant aur Swaroop," so those who are particularly curious should refer to it.

For specific transgressions, the text mentions the atonement of Tapas. The Nishita, Bahutkalpa, Jeetkalpa, and their commentaries explain the type of atonement to be undertaken for consuming specific types of food. The present Agam provides a detailed list of transgressions that warrant Tapas atonement and discusses various types of Tapas atonement, including Mas Laghoo, Mas Guru, Chaturmas Laghoo, Chaturmas Guru, Shatmas Laghoo, and Shatmas Guru atonement. The Bahutkalpa Bhashya discusses the atonement for the number of Tapas performed in months, days, etc., as follows:

Yathaguru - Six months of continuous fasting for five days each
Gurutar - Four months of continuous fasting for four days each
Guru - One month of continuous fasting for three days each (with oil)
Laghoo - 10 days of fasting for 10 days (one month of continuous fasting for two days each)
Laghootar - 25 days of continuous fasting for one day and eating for one day
Yathalaghoo - 20 days of continuous Ayambil (dry food)
Laghooshwak - 15 days of continuous Ekasan (one meal a day)
Laghoovaktar - 10 days of continuous two Porsi, meaning eating after 12 noon
Yathalaghooshwak - Five days of continuous Nirvikruti (food without ghee, milk, etc.)

**Brief Summary of the First Uddeshak**

The first Uddeshak contains 55 sutras and a detailed commentary spanning verses 497-815. It first prohibits manual labor for monks. It forbids the use of wood, fingers, or rods to manipulate the Angadan. It also prohibits massaging the Angadan with oil, ghee, butter, washing it with cold or hot water, removing the skin from the top and smelling it, etc. Reflecting on the reason for this prohibition, Acharya Sanghadasgani uses the example of a lion, a poisonous snake, a tiger, and a python to explain that just as a sleeping lion, when awakened, destroys the one who woke it, similarly, manipulating the Angadan, etc., can lead to the rise of intense attachment, causing the practitioner to deviate from their practice. The text also prohibits extracting Shukra Pudgal, using fragrant substances, placing stones, etc., to avoid mud on the path, placing ladders to climb high places, building drains to remove water, sharpening tools, cleaning scissors, nail clippers, ear cleaners, etc., requesting these things without purpose, requesting needles, etc., unlawfully, giving others from the things brought for oneself, removing thorns from needles, etc., brought for sewing clothes, getting utensils repaired by householders, getting embroidery done on clothes by householders, and getting more than three embroideries done on clothes.