Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 461

सोलहवां उद्देशक]
[३६१ अतः कम्बल को मुखवस्त्रिका या रजोहरण के समान जीवरक्षा का आवश्यक उपकरण मानना आगमसम्मत नहीं है।
___ आसन-भिक्षु चद्दर, चोलपट्टक, कम्बल के सिवाय सूती या ऊनी आसन भी आवश्यकता एवं इच्छानुसार रख सकता है । वस्त्र ऊणोदरी तप करने वाला भिक्षु ऊनी वस्त्र का त्याग करके सूती आसन रख सकता है तथा वस्त्र का अधिक त्याग करने वाला भिक्षु आसन रखने का भी त्याग कर सकता है । वह जो भी वस्त्र रखता है, उसी को शय्या आसन के उपयोग में ले लेता है । जो अचेल बन जाता है वह बिना आसन के केवल शय्या-संस्तारक से ही निर्वाह करता है ।
व्याख्या ग्रन्थों में दो आसन रखने का विधान भी है-एक सूती, दूसरा ऊनी। वहाँ सूती को उत्तर-पट्ट और ऊनी को संस्तारक-पट्ट कहा है।
पात्र सम्बन्धी वस्त्र-१. भिक्षा लाने के लिए झोली, २. आहार युक्त पात्रों को रखने का वस्त्र, ३. खाली पात्रों को बाँधने के समय उनके बीच में दिए जाने वाले वस्त्र, ४. पानी छानने या उसे ढंकने का वस्त्र, ५. पात्र-प्रमार्जन करने का कोमल वस्त्र ।
इन्हें प्रश्न. श्रु. २, अ. ५ में क्रमशः १. पात्रबन्धन, २. पात्रस्थापनक, ३. पटल, ४. रजस्त्राण, ५. पात्रकेसरिका कहा है। ये वस्त्र आवश्यकतानुसार लम्बे-चौड़े रखे जा सकते हैं । क्योंकि आगमों में इनके माप का कोई उल्लेख नहीं है ।
पादप्रोंच्छन-यह भी एक वस्त्रमय उपकरण है। इसका कथन आगमों में अनेक स्थलों पर है । निशीथसूत्र में भी अनेक जगह इसका कथन है । इसका मुख्य उपयोग पाँव पोंछना है ।
आचारांगसूत्र में मलत्याग के समय भी इसका उपयोग करने का कहा है । बृहत्कल्प उ. ५ तथा निशीथ उ. २ के अनुसार कभी-कभी काष्ठदण्ड से बाँधकर शय्या के प्रमार्जन में भी इसका उपयोग किया जाता है। निशीथ उ. ५ के अनुसार यदि कभी आवश्यक हो तो गृहस्थ का पादपोंच्छन एक दो दिन के लिए लाया जा सकता है। इस तरह आगमों में पादप्रोंच्छन के अनेक प्रकार एवं अनेक उपयोग बताए हैं। इन भिन्न-भिन्न प्रयोगों के कारण या अन्य किसी दष्टिकोण से व्याख्याग्रन्थों में इसे रजोहण का पर्यायवाची भी मान लिया गया है। कहीं इसको दो पदों में विभाजित करके 'पात्र' तथा 'प्रोंच्छन' (रजोहरण) ऐसा अर्थ भी किया गया है। इस अर्थभ्रम के कारण मूल पाठ में भी अनेक जगह रजोहरण के स्थान पर पादप्रोंच्छन लिखा गया हो, ऐसा प्रतीत होता है । यह पादप्रोंच्छन रजोहरण से भिन्न उपकरण है, ऐसा प्रश्नव्याकरणसूत्र से स्पष्ट है। क्योंकि वहाँ दोनों उपकरण अलग-अलग कहे हैं और टीकाकार ने भी अलग-अलग गिनकर उपकरणों की संख्या १२ कही है।
दश. अ. ४ में भी एक साथ दोनों उपकरणों के नाम गिनाए हैं।
यह जीर्ण या उपयोग में आए हुए वस्त्रखण्ड का बनाया जाता है, जो सूती या ऊनी किसी भी प्रकार का हो सकता है । इसका भी कोई माप निर्दिष्ट नहीं है । व्याख्याग्रन्थों में यह एक हाथ का समचौरस ऊनी वस्त्र खण्ड कहा गया है। किन्तु ऊनी वस्त्र का त्याग कर ऊणोदरी करने वाले सभी कामों में सूती वस्त्र का ही उपयोग करते हैं। अतः कोई भी उपकरण ऊनी ही हो, ऐसा आग्रह नहीं किया जा सकता है । पादप्रोंच्छन विषयक अन्य जानकारी के लिए उ. २ सूत्र १-८ का विवेचन देखें।

Translation AI Generated

## Sixteenth Uddeshak

[361] Therefore, considering a blanket as an essential tool for life protection, similar to a face cloth or a dust remover, is not in accordance with the Agamas.

A monk who sits on an _asana_ can keep a cotton or woolen _asana_ in addition to a _chaddar_, _cholpattak_, and _kambla_, as per his need and desire. A monk who practices _unodari_ tapasya (austerity) can discard woolen clothes and keep a cotton _asana_. A monk who practices further austerity can even discard the _asana_. He can use the same cloth he wears for sleeping and sitting. A monk who becomes an _achel_ (one who wears only a loincloth) can manage with only a _shayya-sanstark_ (bedding) without an _asana_.

Commentary texts mention two _asanas_: one cotton and one woolen. They call the cotton one _uttar-patta_ and the woolen one _sanstark-patta_.

**Clothes related to _patra_ (bowl):**

1. _Jholi_ (bag) for bringing alms
2. Cloth for keeping bowls containing food
3. Cloth to be placed between empty bowls when tied together
4. Cloth for filtering or covering water
5. Soft cloth for cleaning bowls

These are called, respectively, 1. _patrabandhan_, 2. _patra sthapanak_, 3. _patla_, 4. _rajastraan_, 5. _patrakesarika_ in _Prashna Shruti_ 2, _Adhyaya_ 5. These clothes can be kept long or wide as per need, as the Agamas do not mention any specific measurements.

**_Padapronchhan_ (foot-cloth):**

This is also a cloth-based tool. It is mentioned in many places in the Agamas, including the _Nishith Sutra_. Its main use is to wipe feet.

The _Acharaanga Sutra_ mentions its use during defecation. According to _Brihatkalpa_ 5 and _Nishith_ 2, it is sometimes used to clean the bed by tying it to a wooden stick. According to _Nishith_ 5, a householder's _padapronchhan_ can be brought for a day or two if needed. Thus, the Agamas describe various types and uses of _padapronchhan_. Due to these diverse uses or other perspectives, commentary texts consider it synonymous with _rajohan_ (dust remover). Sometimes, it is divided into two parts: 'patra' and 'pronchhan' (dust remover). This misunderstanding might have led to the use of 'padapronchhan' in place of 'rajohan' in the original text.

The _Prashna Vyakaran Sutra_ clarifies that _padapronchhan_ is a different tool from _rajohan_. It mentions both tools separately, and the commentator also counts them separately, making the total number of tools 12.

_Dasha_ 4 also mentions both tools together.

It is made from old or used cloth pieces, which can be cotton or woolen. There is no specific measurement for it. Commentary texts describe it as a square woolen cloth piece of one hand span. However, those who practice _unodari_ use only cotton cloth for all purposes, discarding woolen clothes. Therefore, it cannot be insisted that any tool must be woolen. For further information on _padapronchhan_, refer to _Uddeshak_ 2, _Sutra_ 1-8.