Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 459

सोलहवां उद्देशक]
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ढककर गर्दन के पीछे गांठ देकर बांधी जाती है, यह भी समचौरस होती है । इसका प्रमाण उक्त विधि से बांधी जा सके जितना समझना चाहिये । गणना की अपेक्षा दोनों प्रकार की मुखवस्त्रिकाएँ प्रत्येक श्रमण-श्रमणी की एक-एक-रखना चाहिए।
___ोधनियुक्ति गाथा ६९४ की टीका में भी मुखवस्त्रिका के समचौरस सोलह अंगुल की होने का उल्लेख है। इसी कारण से छेदसूत्रों के व्याख्या ग्रन्थों में मुखवस्त्रिका की लम्बाई-चौड़ाई अलगअलग न कहकर केवल सोलह अंगुल का माप ही कहा गया है। अोधनियुक्ति के इस कथन की जानकारी न होने के कारण अथवा इसे उपयुक्त प्रमाण न मानकर अर्वाचीन प्राचार्यों ने इक्कीस अंगुल की लम्बाई और १६ अंगुल की चौड़ाई की कल्पना की है। किन्तु मौलिक प्रमाण तो सोलह अंगुल की समचौरस मुखवस्त्रिका होने का ही मिलता है ।
गाथा ७१२ में दोनों प्रकार की मुखवस्त्रिका का प्रयोजन बताया है । उसकी टीका इस प्रकार है
"संपातिमसत्वरक्षणार्थ जल्पदभिमुखे दीयते," "तथा नासिकामुखं बध्नाति तया मुखवस्त्रिकया वसति प्रमार्जयन्, येन न मुखादौ रजः प्रविशतीति ।"
संपातिम जीवों की रक्षा के लिए बोलते समय मुखवस्त्रिका मुख पर रखी जाती है तथा उपाश्रय का प्रमार्जन करते समय सूक्ष्म रज मुख और नाक में प्रवेश न करे, इसके लिए मुखवस्त्रिका बांधी जाती है। उत्तरा. अ. ३ की व्याख्या में मुखवस्त्रिका रखने का कारण स्पष्ट करते हुए कहा है कि
संति संपातिमाः सत्वाः, सूक्ष्माश्च व्यापिनोऽपरे । तेषां रक्षानिमित्तं च, विज्ञेया मुखवस्त्रिकाः ।।
-अभि. राजेन्द्र कोष भा. ६, पृष्ठ ३३३ अर्थ-संपातिम प्राणियों तथा अन्य इधर-उधर फैले हुए सूक्ष्म जीवों की रक्षा के लिए 'मुखवस्त्रिका' रखी जाती है, ऐसा समझना चाहिए ।
भगवतीसूत्र श. १६, उ. २ में खुले मुंह से बोली जाने वाली भाषा को सावध कहा है । मुनि सावध भाषा का त्यागी होता है।
जिनकल्पी आदि वस्त्ररहित एवं पावरहित रहने वाले भिक्षुत्रों को भी मुखवस्त्रिका रखना आवश्यक है । क्योंकि मुखवस्त्रिका तथा रजोहरण मुनि चिह्न के आवश्यक उपकरण हैं ।
प्रमाण के लिए देखें१. बृहत्कल्प उ. ३, भाष्य गा. ३९६३ की टीका २. निशीथ उ. २, भाष्य गा.१३९१ ३. अभिधान राजेन्द्र कोष भाग ४ 'जिणकप्प' पृ. १४८९,
-प्राचा.श्रु. १ अ. २ टीका ४. अभिधान राजेन्द्र कोष भाग ६ 'लिंगकप्प' पृ. ६५६ ।।
-पंचकल्प:भाष्य एवं चूर्णि, कल्प २

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## Sixteenth Uddeshak

[359]

It is tied by giving a knot behind the neck after covering it, and it is also square. Its proof is as much as one should understand from the aforementioned method. It is necessary to keep one each of both types of mukhavastrikas for every Shraman and Shramani.

The commentary on the 694th gatha of the Aodhaniyukti also mentions that the mukhavastrikas are square and sixteen angulas in size. For this reason, the commentary texts of the Chhedasutras do not mention the length and width of the mukhavastrikas separately, but only the measurement of sixteen angulas. Due to lack of knowledge of this statement of Aodhaniyukti, or not considering it as suitable evidence, modern Acharyas have imagined a length of twenty-one angulas and a width of sixteen angulas. But the original evidence is only of a square mukhavastrikas of sixteen angulas.

The purpose of both types of mukhavastrikas is explained in gatha 712. Its commentary is as follows:

"Sampatim satvarakshanarth jalpadbhimukhe diyate," "Tatha nasikamukham badhnati taya mukhavastrikaya vasati pramardayan, yena na mukhadau raja pravishati iti."

The mukhavastrikas are kept on the mouth while speaking to protect the Sampatim beings, and while cleaning the upashraya, the mukhavastrikas are tied to prevent fine dust from entering the mouth and nose. In the commentary of Uttara. A. 3, the reason for keeping the mukhavastrikas is explained as follows:

Santi sampatimaḥ satvāḥ, sūkshmaśca vyāpino 'pare. Teṣām rakṣānimittaṁ ca, vijñeyā mukhavastrikāḥ.

-Abhi. Rajendra Kosh Bha. 6, page 333 Meaning - It should be understood that the 'mukhavastrikas' are kept for the protection of Sampatim beings and other subtle beings that spread everywhere.

In Bhagavati Sutra Sh. 16, U. 2, the language spoken with an open mouth is called Savad. A Muni is a renunciant of Savad language.

Even the Jinkalpi, etc., who are mendicants without clothes and without power, are required to keep mukhavastrikas. Because mukhavastrikas and rajoharan are essential tools of the Muni symbol.

For proof, see: 1. Brihatkalp U. 3, commentary on gatha 3963 2. Nishita U. 2, commentary on gatha 1391 3. Abhidhan Rajendra Kosh Part 4 'Jinkapp' page 1489,

-Pracha. Shru. 1 A. 2 commentary 4. Abhidhan Rajendra Kosh Part 6 'Lingkapp' page 656.

-Panchakalp: Bhashya and Churni, Kalp 2