Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 454

३५४]
[निशीथसूत्र
पदार्थ न लगे हों तो अच्छी तरह देखकर उसका उपयोग भिक्षु कर सकते हैं। ऐसा करने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त नहीं आता है ।
स्वेच्छा से खाद्य पदार्थ पृथ्वी पर रखना अनुचित प्रवृत्ति है। सूत्र में ऐसी प्रवृत्ति का ही प्रायश्चित्त कहा गया है। गृहस्थों के सामने आहार करने का प्रायश्चित्त
३६. जे भिक्खू अण्णउत्थिएहि वा गारथिएहि वा सद्धि भुजइ, भुजंतं वा साइज्जइ ।
३७. जे भिक्खू अण्णउत्थिएहि वा गारथिएहि वा सद्धि आवेढिय-परिवेढिय भुजइ, भुजंतं वा साइज्जइ।
३६. जो भिक्षु अन्यतीर्थिकों या गृहस्थों के साथ [समीप बैठकर] पाहार करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है।
३७. जो भिक्षु अन्यतीथिकों या गृहस्थों से घिरकर [कुछ दूर बैठे या खड़े हों, वहाँ] आहार करता है या आहार करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त पाता है ।)
विवेचन-पन्द्रहवें उद्देशक में गृहस्थ को आहारादि देने का प्रायश्चित्त कहा गया है। अब यहाँ “सद्धि" पद से समीप में बैठकर खाना यह अर्थ करना प्रसंगसंगत है। क्योंकि साथ में अर्थात् एक पात्र में खाने पर तो अनेक दोषों की सम्भावना रहती है । यदि गृहस्थ का लाया हुआ आहार है तो प्राधाकर्म आदि दोषयुक्त हो सकता है। यदि साधु का लाया हुअा आहार है तो देने में अदत्तदोष लगता है और ये दोष तो गुरुचौमासी प्रायश्चित्त के योग्य हैं, जबकि प्रस्तुत सूत्र में लघुचौमासी प्रायश्चित्त का कथन है । अतः प्रथम सूत्र से गृहस्थ और भिक्षु का समीप में बैठकर आहार करने का प्रायश्चित्त समझना चाहिए।
गृहस्थ भोजन नहीं कर रहे हों, किन्तु दूर एक दिशा में या चारों तरफ खड़े या बैठे हों तब भिक्षु उनके सामने पाहार करे तो उसका दूसरे सूत्र में प्रायश्चित्त कहा है।
गृहस्थ के निकट बैठकर खाने में गृहस्थ के द्वारा निमन्त्रण करना, देना आदि प्रवृत्ति होने की सम्भावना रहती है, देखने वालों को शंका हो सकती है। कभी कोई गृहस्थ जबर्दस्ती भी पात्र में आहार डाल सकता है या छीन सकता है।
सामने जो गृहस्थ बैठे या खड़े हों, उनमें कोई कुतूहलवृत्ति वाले या द्वेषी भी हो सकते हैं । वे आहार को या आहार करते हुए भिक्षु को देखकर अनेक प्रकार से अवहेलना आदि कर सकते हैं।
भिक्षु के आहार करने की विधि भी गृहस्थ से भिन्न होती है। यथा-पात्र पोंछकर साफकर के खाना या धोकर पीना आदि । अतः चारों ओर की दीवारों वाले एवं छत वाले एकान्त स्थान में आहार करना चाहिए।
आहार करते समय भी कदाचित् कोई गृहस्थ वहाँ आ जाये और बैठ जाए तो भिक्षु को ,"एकासन" तप में भी अन्यत्र जाना कल्पता है ।

Translation AI Generated

[354]
[Nishīthasūtra]
If there are no material objects, then the monk can use them after carefully examining them. There is no prāyaścitta (atonement) mentioned in the sūtra for doing so.
It is an inappropriate tendency to place food on the ground voluntarily. The sūtra mentions the prāyaścitta for such a tendency. The prāyaścitta for eating in front of householders is as follows:
36. The monk who eats with other non-Jain ascetics or householders, or approves of those who eat.
37. The monk who eats surrounded by other non-Jain ascetics or householders, or approves of those who eat. (He receives the laghu-cāumāsī prāyaścitta.)
36. The monk who eats with other non-Jain ascetics or householders [sitting nearby], or approves of those who eat.
37. The monk who eats surrounded by other non-Jain ascetics or householders [sitting or standing some distance away], or approves of those who eat. (He receives the laghu-cāumāsī prāyaścitta.)
Discussion: In the fifteenth uddeśaka, the prāyaścitta for giving food etc. to a householder is mentioned. Now, here, it is appropriate to understand the meaning of the word "saddi" as eating while sitting nearby. Because, if they eat together, i.e., from the same vessel, then there is a possibility of many faults. If the food is brought by the householder, then it may be contaminated with prādhākarma etc. faults. If the food is brought by the monk, then the fault of adatta (not giving) is incurred, and these faults are worthy of the guru-cāumāsī prāyaścitta, whereas the present sūtra mentions the laghu-cāumāsī prāyaścitta. Therefore, from the first sūtra, one should understand the prāyaścitta for eating together with a householder and a monk sitting nearby.
If the householder is not eating, but is standing or sitting in a distant direction or all around, then if the monk eats in front of them, then the prāyaścitta for that is mentioned in the second sūtra.
When eating near a householder, there is a possibility of the householder inviting, giving, etc., and those who see may have doubts. Sometimes, a householder may forcibly put food into the vessel or snatch it away.
Among the householders who are sitting or standing in front, there may be some who are curious or hateful. They may insult the food or the monk eating in many ways.
The method of eating for a monk is also different from that of a householder. For example, eating after wiping and cleaning the vessel, or drinking after washing it, etc. Therefore, one should eat in a secluded place with walls and a roof on all sides.
Even while eating, if a householder happens to come there and sit down, then the monk should also go elsewhere in the "ekāsana" tapa.