Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 447

सोलहवां उद्देशक]
[३४७ विभिन्न प्रकार की साधना करने वाले इन साधकों के विषय में भिक्षु को यथार्थ जानकारी प्राप्त किए बिना केवल राग-द्वेषवश या अज्ञानवश अयथार्थ कथन नहीं करना चाहिए। अर्थात् शुद्ध आचरण वाले भिक्षु को शिथिल आचरण वाला और शिथिल आचरण वाले भिक्षु को शुद्ध आचरण वाला नहीं कहना चाहिए।
विपरीत कथन राग, द्वेष से या अज्ञान से ही किया जाता है। ऐसा करना भिक्षु के लिये उचित नहीं है । इसी कारण इन सूत्रों में प्रायश्चित्त कहा गया है ।
__ असत्य कथन नहीं करना, इतना ही नहीं, सत्य वचन भी अप्रिय या अहितकर हो तो भिक्षु को बोलना उचित नहीं है।
___ तात्पर्य यह है कि शुद्धाचारी को शिथिलाचारी और शिथिलाचारी को शुद्धाचारी कहना, विपरीत कथन होने से प्रस्तुत सूत्रद्वय में इसका प्रायश्चित्त कहा गया है।
शिथिलाचारी को शिथिलाचारी कहना परुष वचन होने से १५वें उद्देशक के दूसरे सूत्र के अनुसार प्रायश्चित्त आता है।
अतः भिक्षु को अयथार्थ कथन भी नहीं करना और यथार्थ कथन भी किसी को अप्रिय एवं अहितकर हो तो नहीं करना चाहिए।
सूत्र में संयम गुणों की अपेक्षा से यह कथन है, अन्य ज्ञानादि सभी गुणों के विषयों में अयथार्थ कथन का प्रायश्चित्त इन सूत्रों से ही समझ लेना चाहिए।
सांभोगिक व्यवहार के लिये गणसंक्रमण का प्रायश्चित्त
१५. जे भिक्खू वुसिराइयगणाओ अवुसिराइयगणं संकमइ, संकमंतं वा साइज्जइ ।
१५. जो भिक्षु विशेष चारित्र गुण सम्पन्न गण से अल्प चारित्र गुण वाले गण में संक्रमण करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन-गणनायक जैसे चारित्रगुण से सम्पन्न होता है, उस गण के साधु-साध्वी भी प्रायः वैसे ही चारित्रगुण से सम्पन्न होते हैं। अतः गणनायक के अनुसार गण भी शुद्धाचार वाला या शिथिलाचार वाला कहा जाता है।
किसी भिक्षु को स्वगच्छ में किसी विशेष कारण से प्रात्मशान्ति या सन्तुष्टि न हो और वह गणपरिवर्तन करना चाहे तो कर सकता है ।
ठाणांग सूत्र के पांचवें स्थान में गणपरिवर्तन के पांच कारण बताये हैं।
बृहत्कल्प सूत्र उ. ४ में अन्य गण में जाने की प्रक्रिया का विधान इस प्रकार किया हैप्राचार्यादि पदवीधर यदि अन्य गण में जाना चाहें तो अपने पद पर गण की सम्मति से प्राचार्य पदयोग्य किसी अन्य भिक्षु को प्रस्थापित करके और गण की आज्ञा लेकर के जाएँ।
___ सामान्य साधु भी प्राचार्यादि की प्राज्ञा लेकर ही जाए। बिना आज्ञा लिये कोई भी अन्य गण में नहीं जा सकता है ।

Translation AI Generated

## The Sixteenth Uddeshak

[347] A monk should not make false statements about these practitioners who engage in various types of practices, based solely on attachment, aversion, or ignorance, without having accurate knowledge. That is, a monk of pure conduct should not be called a monk of lax conduct, and a monk of lax conduct should not be called a monk of pure conduct.

Contradictory statements are made only out of attachment, aversion, or ignorance. Such actions are not appropriate for a monk. For this reason, atonement is mentioned in these sutras.

Not only should one not make false statements, but even truthful words that are unpleasant or harmful should not be spoken by a monk.

_The implication is that calling a pure-conduct practitioner a lax-conduct practitioner, and a lax-conduct practitioner a pure-conduct practitioner, is a contradictory statement, and therefore atonement is mentioned for it in these two sutras.

Calling a lax-conduct practitioner a lax-conduct practitioner is a harsh statement, and therefore atonement arises according to the second sutra of the fifteenth Uddeshak.

Therefore, a monk should not make false statements, and even if a truthful statement is unpleasant or harmful to someone, it should not be made.

This statement is made with respect to the qualities of restraint, and atonement for false statements regarding all other qualities, such as knowledge, should be understood from these sutras.

## Atonement for Gan-Samkramana (Transition of Group) for Saambhogik (Worldly) Conduct

15. The monk who transitions from a group of virtuous practitioners to a group of less virtuous practitioners, or approves of such a transition, (incurs a minor four-month atonement).

**Explanation:** A Gan-Nayak (leader of a group) is usually endowed with virtuous qualities, and the monks and nuns of that group are also generally endowed with similar virtuous qualities. Therefore, a group is also called pure-conduct or lax-conduct according to the Gan-Nayak.

If a monk does not find peace or satisfaction in his own group for some reason, and wishes to change groups, he may do so.

The Thananga Sutra mentions five reasons for changing groups in its fifth section.

The Brihatkalpa Sutra, chapter 4, lays down the procedure for joining another group: If a practitioner holding the rank of Acharya (teacher) or higher wishes to join another group, he should appoint another monk qualified for the position of Acharya in his place, with the consent of the group, and then leave with the permission of the group.

_Ordinary monks should also leave only with the permission of the Acharya or higher. No one can join another group without permission.