Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 446

३४६]
[निशीथसूत्र इनसे आहार लेने पर जंगल में अन्य कोई साधन न होने के कारण वे वनस्पति की विराधना करेंगे या पशु पक्षी की हिंसा करेंगे अथवा क्षुधा से पीड़ित होंगे इत्यादि दोषों की सम्भावना रहती है । अत: इनसे आहार ग्रहण नहीं करना चाहिए। सूत्र में तीन समान शब्दों का प्रयोग है, किन्तु उनके अर्थ में कुछ-कुछ भिन्नता है
अरण्य-नगर ग्राम आदि बस्ती से अत्यन्त दूर के जंगल । वन-ग्राम नगर आदि के समीप के वन ।
अटवी-चोर आदि के भय से युक्त लम्बा जंगल, जिसे पार करने में अनेक दिन लगें एवं बीच में कोई बस्ती न हो।
अटवी से लौट रहे व्यक्तियों से भी आहार ग्रहण करने पर यदि १-२ दिन से अटवी पार होने की सम्भावना हो तो भी चोर आदि के कारण से अथवा मार्ग भूल जाने से कभी अधिक समय भी लग सकता है । अतः अटवी-यात्रा करने वालों का आहार सर्वथा अग्राह्य समझना चाहिए।
सूत्र में अटवी के सम्बन्ध में दो शब्द हैं, उन दोनों से अटवी में रहे हुए व्यक्ति ही समझना चाहिए, किन्तु अटवी में जाने की तैयारी में हों या अटवी पार कर ग्रामादि में पहुँच गए हों तो उनका आहार ग्रहण करने का प्रायश्चित्त नहीं समझना चाहिए।
कुछ प्रतियों में इस एक सूत्र के स्थान पर दो सूत्र मिलते हैं। इसमें लिपि-प्रमाद ही प्रमुख कारण है।
वसुरात्निक अवसुरात्निक कथन का प्रायश्चित्त
१३. जे भिक्खू वसुराइयं अवसुराइयं वयइ वयं वा साइज्जइ । १४. जे भिक्खू अवसुराइयं वसुराइयं वयइ वयंतं वा साइज्जइ ।
१३. जो भिक्षु विशेष चारित्र गुण सम्पन्न को अल्प चारित्र गुण वाला कहता है या कहने वाले का अनुमोदन करता है ।
१४. जो भिक्षु अल्प चारित्र गुण वाले को विशेष चारित्र गुण सम्पन्न कहता है या कहने वाले का अनुमोदन करता है। (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त आता है।)
विवेचन-संयम धारण करने के बाद कई साधक जीवनपर्यन्त शुद्ध आराधना में ही लगे रहते हैं तथा अनेक साधक शारीरिक क्षमता कम हो जाने से या विचारधारा के परिवर्तन से संयम में अल्प पुरुषार्थी हो जाते हैं तो कई संयम-मर्यादा का अतिक्रमण ही करने लग जाते हैं और उनकी शुद्धि भी नहीं करते हैं । इस प्रकार साधकों की भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ होती हैं।
___ संयम की शुद्ध आराधना करने वाले भिक्षु संयम रूपी रत्न के धन से धनवान होते हैं । अतः उनको इस सूत्र में "वसुरात्निक" शब्द से सूचित किया गया है। जो संयममर्यादा का अतिक्रम करके उसकी शुद्धि नहीं करते हैं, वे संयम रूप रत्नी के धन से धनवान् नहीं रहते हैं । अतः सूत्र में उनको "अवसुरात्निक" शब्द से सूचित किया गया है।

Translation AI Generated

[346]
[Nishīthasūtra] If one were to take food from these people, there is a possibility of them committing violence against plants or animals, or suffering from hunger, etc., due to the lack of other means in the forest. Therefore, one should not take food from them. The sūtra uses three similar words, but their meanings are slightly different.
A forest that is very far from settlements like villages, towns, etc. is called "aranya". "Vana" refers to a forest that is near villages, towns, etc.
"Aṭavī" is a long forest that is full of dangers like thieves, etc., and takes many days to cross, with no settlements in between.
Even if one were to take food from people returning from "aṭavī", if there is a possibility of crossing the "aṭavī" in 1-2 days, they may still take longer due to thieves, etc., or getting lost. Therefore, one should completely avoid taking food from those who have traveled through "aṭavī".
The sūtra uses two words in relation to "aṭavī", both of which refer to a person who is staying in "aṭavī". However, if someone is preparing to go to "aṭavī" or has crossed "aṭavī" and reached a village, etc., then one should not consider taking food from them as a transgression.
In some copies, two sūtras are found in place of this one sūtra. The main reason for this is a scribal error.
## The Prāyaścitta for Saying "Vasurātnīka" and "Avasurātnīka"
13. A monk who calls a person with excellent character qualities as having poor character qualities, or approves of someone who says so.
14. A monk who calls a person with poor character qualities as having excellent character qualities, or approves of someone who says so. (He incurs the prāyaścitta of Laghu-Cāumāsī.)
## Discussion
After taking saṃyama, many practitioners remain engaged in pure worship for their entire lives. Many practitioners become less dedicated to saṃyama due to their declining physical abilities or changes in their ideology. Some even start to transgress the limits of saṃyama and do not purify themselves. Thus, there are different stages of practitioners.
Monks who practice saṃyama with pure worship are wealthy with the treasure of saṃyama. Therefore, they are referred to as "Vasurātnīka" in this sūtra. Those who transgress the limits of saṃyama and do not purify themselves are not wealthy with the treasure of saṃyama. Therefore, they are referred to as "Avasurātnīka" in the sūtra.