Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 445

सोलहवाँ उद्देशक
[३४५ १०. जो भिक्षु सचित्त प्रतिष्ठित ईख के पर्व का मध्य भाग यावत् ईख के छोटे-छोटे टुकड़े खाता है या खाने वाले का अनुमोदन करता है।
११. जो भिक्षु सचित्त प्रतिष्ठत ईख के पर्व का मध्य भाग यावत् ईख के टुकड़े चूसता है या चूसने वाले का अनुमोदन करता है। (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त पाता है।)
विवेचन-पूर्व उद्देशक में ग्राम-फल के कथन से सभी सचित्त या सचित्त प्रतिष्ठित फलों के खाने का प्रायश्चित्त कहा गया है। किन्तु उन फलों में 'इक्षु' का ग्रहण नहीं होता है, क्योंकि यह फल नहीं है अपितु ‘स्कन्ध' है । अतः इसका यहाँ आठ सूत्रों में प्रायश्चित्त कहा गया है।
प्रथम सूत्रचतुष्क में सामान्य इक्षु का और द्वितीय सूत्रचतुष्क में उसके विभागों का
कथन है।
आचा. श्रु. २ अ. १ उ. १० में इक्षु को बहु उज्झित धर्म वाला बताकर ग्रहण करने का निषेध किया गया है । प्राचा. श्रु २ अ. ७ उ. २ में अचित्त इक्षु हो तो उसके ग्रहण करने का विधान है तथा यहाँ सचित्त इक्षु के ग्रहण करने का प्रायश्चित्त कहा गया है। अतः अचित्त होने पर भी किसी विशेष कारण से यह ग्राह्य है अन्यथा बहु उज्झित धर्म वाला होने से अग्राह्य ही है । कभी किसी कारण से ग्रहण किया जाए तो अखाद्य अंश को विवेकपूर्वक एकान्त स्थान में परठने का ध्यान रखना चाहिए।
भाष्यचणि में 'उच्छमेरगं' के स्थान पर 'उच्छुमोयं' शब्द की व्याख्या की गई है, जो समानार्थक है तथा वहाँ अन्य भी 'काणियं, अंगारियं, विगदूमियं' आदि शब्दों की व्याख्या है । ये शब्द प्राचा. श्रु. २ अ. १ उ. ८ में उपलब्ध हैं । प्रस्तुत सूत्रचतुष्क में ये शब्द उपलब्ध नहीं हैं। इन शब्दों की व्याख्या आचारांग में देखें । वहाँ इन्हें सचित्त एवं अशस्त्रपरिणत भी कहा है ।
आरण्यकादिकों का आहारादि ग्रहण करने का प्रायश्चित्त--
१२. जे भिक्खू आरणगाणं वगंधाणं, अडवि-जत्ता-संपट्टियाणं, अडविजत्तापडिणियत्ताणं असणं वा, पाणं वा, खाइमं वा, साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा साइज्जइ.।
१२. जो भिक्षु अरण्य में रहने वालों का, वन में गए हुओं का, अटवी की यात्रा के लिए जाने वालों का या अटवी की यात्रा से लौटने वालों का अशन, पान, खाद्य या स्वाद्य लेता है या लेने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त पाता है ।)
विवेचन-सूत्र में वन, जंगल तथा अटवी में अशनादि ग्रहण करने का प्रायश्चित्त कहा है । वहाँ चार प्रकार के लोगों का संयोग मिल सकता है
१. अरण्यवासी-कंद, मूल आदि खाकर वन में ही रहने वाले। . २. काष्ठ, फल आदि पदार्थों को लेने के लिए गए हए । ३. किसी लम्बी अटवी को पार करने के लिए जा रहा जनसमूह । ४. अटवी से लौटता हुअा जनसमूह ।
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Translation AI Generated

## Sixteenth Uddeshak

**[345 10. A monk who eats or approves of the eating of the middle part of a sugarcane stalk, or of small pieces of sugarcane, with conscious awareness.**

**11. A monk who sucks or approves of the sucking of the middle part of a sugarcane stalk, or of pieces of sugarcane, with conscious awareness. (He incurs a Laghu-Chaumasi Pratikraman.)**

**Discussion:** In the previous Uddeshak, the statement about "village fruits" refers to the Pratikraman for eating all fruits with conscious awareness or with conscious awareness and attachment. However, "ikshu" (sugarcane) is not included in those fruits, because it is not a fruit but a "skandha" (stalk). Therefore, its Pratikraman is mentioned here in eight sutras.

The first four sutras deal with general sugarcane, and the second four sutras deal with its parts.

In Acharanga Sutra 2, Adhyaya 1, Uddeshak 10, sugarcane is described as having many abandoned dharmas, and its consumption is prohibited. In Praacharan Sutra 2, Adhyaya 7, Uddeshak 2, it is stated that if the sugarcane is without conscious awareness, then its consumption is permissible. Here, the Pratikraman for consuming sugarcane with conscious awareness is mentioned. Therefore, even if it is without conscious awareness, it is acceptable for a specific reason, otherwise, due to having many abandoned dharmas, it is unacceptable. If it is consumed for any reason, one should be mindful of discarding the inedible parts in a secluded place.

In the Bhashya-Churni, the word "Uchchume-rangam" is explained as "Uchchumo-yam," which is a synonym. There are also explanations for other words like "Kaaniyam, Angariyam, Vigadumiyam," etc. These words are found in Praacharan Sutra 2, Adhyaya 1, Uddeshak 8. These words are not found in the present sutras. Refer to Acharanga for the explanation of these words. There, they are also described as "Sachitt" (with conscious awareness) and "Ashastra-parinat" (transformed without weapons).

**Pratikraman for consuming food, etc., by those living in forests, etc.**

**12. A monk who takes food, drink, edibles, or delicacies from those living in the forest, those who have gone into the forest, those who are going on a journey through the forest, or those who are returning from a journey through the forest, or approves of those who take them. (He incurs a Laghu-Chaumasi Pratikraman.)**

**Discussion:** The sutra mentions the Pratikraman for consuming food, etc., in the forest, jungle, and wilderness. There, one may encounter four types of people:

1. **Aranyavaasi:** Those who live in the forest, eating roots, tubers, etc.
2. **Those who have gone into the forest:** To collect wood, fruits, etc.
3. **A group of people going on a long journey through the forest.**
4. **A group of people returning from a journey through the forest.**