Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 443

सोलहवां उद्देशक ]
[ ३४३
अतः भिक्षु द्रव्य एवं भाव सागारिक शय्या का परित्याग करके शुद्ध शय्या की गवेषणा करे । यदि गवेषणा करने पर भी निर्दोष शय्या न मिले तो गीतार्थ की निश्रा में विवेकपूर्वक रहे और सूत्रोक्त प्रायश्चित्त ग्रहण करे ।
सउदगं सेज्जं -- जहां पर खुले होज में या घड़े आदि में पानी रहता हो वहां ठहरने पर भिक्षु के गमनागमन आदि क्रियाओं से प्रकायिक जीवों की विराधना हो सकती है ।
उदय भाव से किसी भिक्षु को उस जल के पीने का संकल्प भी हो सकता है अथवा अन्य लोगों को साधु के जल पीने की आशंका हो सकती है ।
बृहत्कल्पसूत्र उ २ में जहां सम्पूर्ण दिन-रात प्रचित्त जल के घड़े भरे रहते हों वहां ठहरने का निषेध है और यहां सामान्य रूप से जल पड़ा रहने वाले स्थान में ठहरने का प्रायश्चित्त कहा है ।
सागणिय सेज्जं -- बृहत्कल्प सूत्र में अग्नि वाली शय्या में ठहरने के दो विकल्प कहे गए हैं१. चूल्हे भट्टी आदि में जलने वाली अग्नि, २ . प्रज्वलित दीपक की अग्नि । जिस घर में या घर के एक कक्ष में अग्नि जल रही हो या दीपक जलता हो तो वहां भिक्षु न ठहरे क्योंकि वह वहां गमनागमन करेगा या वन्दन, प्रतिलेखन, प्रमार्जन आदि संयम समाचारी के कार्य करेगा तो अग्निकाय की विराधना होने की सम्भावना रहेगी ।
शीत निवारण के लिये अग्नि का उपयोग करने पर हिंसा के अनुमोदन का दोष लगेगा ।
व्याख्याग्रन्थों में जितने दोषों की कल्पना की गई है, वे प्रायः खुली अग्नि या खुले दीपक से ही सम्बन्धित हैं । वर्तमान में उपलब्ध विद्युत् संचालित दीपक आदि में उन दोषों की सम्भावना नहीं है, फिर भी प्रकाश के उपयोग से सम्बन्धित दोष सम्भवित है ही ।
जहां अग्नि या दीपक दिन-रात जलते हों ऐसे स्थान में ठहरने का बृहत्कल्प सूत्र में निषेध है किन्तु यहाँ सामान्यरूप से प्रज्वलित अग्नि वाली शय्या में ठहरने का प्रायश्चित्त कहा गया है । आचा. श्रु.२, प्र. २, उ. ३ के ही सूत्र में एक साथ सामारिक शय्या, अग्नि वाली शय्या और जल वाली शय्या में ठहरने का निषेध है ।
वृहत्कल्प सूत्र उद्देशक २ में अन्य स्थान न मिलने पर भिक्षु को जल या अग्नि युक्त स्थान में एक-दो रात ठहरने का अपवादिक विधान है ।
निशीथभाष्यचूर्ण में यह भी कहा गया है कि प्रगीतार्थ साधु को ऐसे स्थान में १-२ रात्रि ठहरने पर भी प्रायश्चित्त आता है, गीतार्थ साधु को प्रायश्चित्त नहीं आता है । क्योंकि वह प्रापवादिक स्थिति के विवेक का यथार्थ निर्णय ले सकता है ।
वास्तव में गीतार्थ का विहार करना और गीतार्थ की निश्रा में विहार करना ही कल्पनीय विहार है । एक या अनेक गीतार्थों के विचरण का तथा भिक्षाचरी आदि सभी कार्यों का निषेध ही है | अतः अन्य मकान के सुलभ न होने पर पूर्वोक्त शय्याओं में भिक्षु १-२ रात्रि ठहर सकता है, अधिक ठहने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त समझना चाहिए ।
अनेक उपाश्रयों के व्यवस्थापक सुविधा के लिए बिजली की फिटिंग करवाते हैं । श्रावश्यक कार्य होने पर लाइट का उपयोग करते करवाते हैं । उसी उपाश्रय में सन्त सतियां भी ठहरते हैं । वहां

Translation AI Generated

## Sixteenth Uddeshak ]
[ 343
Therefore, the monk should abandon the bed of the ocean of matter and emotion and seek a pure bed. If even after searching, a faultless bed is not found, then he should remain in the refuge of the Gītartha and take the atonement mentioned in the sūtras.
Saudagam Sejjam Where there is water in an open vessel or a pot, etc., the monk's actions of coming and going, etc., may cause harm to the microscopic beings.
From the arising of an intention, a monk may also have the intention to drink that water, or other people may have the fear that the monk will drink the water.
In the Brihatkalpasutra U 2, it is forbidden to stay where there are pots full of water throughout the day and night, and here, atonement is mentioned for staying in a place where water is generally present.
Sāgaṇiya Sejjam In the Brihatkalpasutra, two options are mentioned for staying on a bed with fire: 1. Fire burning in a stove, furnace, etc., 2. The fire of a lit lamp. The monk should not stay in a house or a room of a house where there is fire burning or a lamp lit, because if he moves around there or performs the actions of bowing, writing, cleaning, etc., which are part of the conduct of a monk, there is a possibility of harming the fire element.
Using fire for warmth will incur the guilt of approving violence.
The commentaries have imagined many faults, which are mostly related to open fire or open lamps. In the present day, the electric lamps, etc., that are available do not have those faults, but the faults related to the use of light are still possible.
In the Brihatkalpasutra, it is forbidden to stay in a place where fire or lamps are burning day and night, but here, atonement is mentioned for staying on a bed with a generally lit fire. In the Āchārya Śruti 2, Pra. 2, U. 3, there is a prohibition on staying in a sāmaric bed, a bed with fire, and a bed with water, all at the same time.
In the Brihatkalpasutra Uddeshak 2, there is an exceptional provision for the monk to stay in a place with water or fire for one or two nights if no other place is available.
In the Niśīthabhāṣya Cūrṇa, it is also said that even if a Gītartha monk stays in such a place for one or two nights, he incurs atonement, but a Gītartha monk does not incur atonement. Because he can make a true decision about the exceptional situation.
In reality, to practice the Gītartha and to practice in the refuge of the Gītartha is the only conceivable practice. The wandering of one or many Gītarthas and the prohibition of all actions like begging, etc., is the same. Therefore, if other houses are not available, the monk can stay in the aforementioned beds for one or two nights, and if he stays longer, he should understand the atonement mentioned in the sūtras.
Many managers of monasteries install electrical fittings for convenience. They use and allow the use of lights when necessary. Saints also stay in the same monastery. There...