Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 432

[ निशीयसूत्र
३३२]
तथापि मुख्यता उच्चार [ मल] की ही समझनी चाहिये । इस विषय का स्पष्टीकरण उद्देशक ३-४
में किया गया है ।
मलपरित्याग के लिये सामान्य रूप से भिक्षु को ग्रामादि के बाहर आवागमन रहित दृष्ट स्थान में जाने का विधान है । किन्तु प्रस्रवण के लिये दिन में या रात्रि में भिक्षुत्रों को ग्रामादि के बाहर जाने का कहीं विधान नहीं है । वे जहां ठहरते हैं वहीं निर्दोष परिष्ठापन भूमि रहती है, उसी में मूत्रादि का परित्याग कर सकते हैं ।
यदि भिक्षु के ठहरने के स्थान से संलग्न परिष्ठापनभूमि नहीं है तो दशवें. अ. ८ तथा श्राचा. श्रु. २ अ. २ के अनुसार वह स्थान भिक्षु के ठहरने योग्य नहीं है ।
सामान्य सद्गृहस्थ को भी यदि कहीं कुछ दिन के लिये ठहरना पड़ता है तो वह भी मल-मूत्र से निवृत्त होने का स्थान आस-पास में कहीं हो, वहां ठहरना चाहता है ।
संयम साधना-रत भिक्षु के तो पांचवी परिष्ठापनिकासमिति है, अतः उसे ठहरने के पहले ही परिष्ठापन योग्य भूमि को अवश्य देखना चाहिए ।
निशीथ की कुछ प्रतियों में " जाणगिहंसि" के बाद "जुग्गसालंसि" पाठ मिलता है किन्तु चूर्ण के अध्ययन से यह ज्ञात होता है कि "जुग्ग" तो 'जाण' का ही एक प्रकार है और उसके बाद " वाहण" शब्द से घोड़े आदि की शाला और गृह ऐसा अर्थ किया गया है।
यथा - जुगादि जाणाण अकुड्डा साला, सकुड्डं गिहं । अस्सादिया वाहणा, ताणं साला गिहं वा । - चूर्ण ||
युग्य आदि यानों के भित्ति रहित स्थान को 'शाला' कहते हैं और भित्ति सहित स्थान को 'गृह' कहते हैं । अश्व आदि को वाहन कहते हैं, उनके रहने के 'शाला' और 'गृह' को 'वाहनशाला' और 'वाहनगृह' कहते हैं । इस व्याख्या के अनुसार ही यहां मूल पाठ स्वीकार किया गया है ।
सूत्र ६७ में परिव्राजकों के श्राश्रम का कथन है और सूत्र ७४ में परिव्राजकशाला और परिव्राजकगृह का कथन है । परिव्राजकों के स्थायी निवास करने का स्थान प्राश्रम कहा जाता है। और मार्ग में विश्रान्ति हेतु ठहरने के लिए बना हुआ स्थान शाला या गृह कहा जाता है, ऐसा समझना चाहिए । कदाचित् सम्भव है लिपिदोष से "पणिय" से परिया होकर अधिक पाठ हो गया है, इस विषय का आठवें उद्देशक में स्पष्टीकरण किया गया है ।
गृहस्थ को आहार देने का प्रायश्चित्त
७६. जे भिक्खू अण्णउत्थियस्स वा, गारत्थियस्स वा असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा देइ, देतं वा साइज्जइ ।
७६. जो भिक्षु अन्यतीर्थिक या गृहस्थ को अशन, पान, खादिम या स्वादिम देता है या देने वाले का अनुमोदन करता है । [ उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त प्राता है ।]
विवेचन - किसी भी गृहस्थ को या उपाश्रय में बैठे हुए सामायिक व्रतधारी श्रावक को आहार देना भिक्षु को नहीं कल्पता है, क्योंकि उसके सावद्य योग का सम्पूर्ण त्याग नहीं होता है ।

Translation AI Generated

## [Nishiy Sutra 332]

Although, primarily, one should understand the [mal] of speech. This topic is explained in the 3rd and 4th Uddeshak.

For the purpose of [mal] disposal, generally, the monk is ordained to go to a secluded place outside the village, etc., where there is no coming and going. However, there is no ordinance anywhere for monks to go outside the village, etc., during the day or night for the purpose of excretion. Where they stay, there is a blameless [paristhapan] ground, they can dispose of urine, etc., in that very place.

If there is no [paristhapan] ground attached to the place where the monk stays, then according to the 10th A. 8 and Shraacha. Shru. 2 A. 2, that place is not fit for the monk to stay.

Even a common householder, if he has to stay somewhere for a few days, also wants to stay where there is a place to dispose of [mal] and urine nearby.

The monk, engaged in the practice of restraint, has the fifth [paristhapanika] samiti, therefore, he should definitely see a [paristhapan] worthy ground before staying.

In some copies of Nishith, the text "Juggsalans" is found after "Jaanagihans", but from the study of Churn, it is known that "Jugg" is a type of "Jaan" and after that, the word "Vahan" means a stable and house for horses, etc.

As - Juggadi Jaanaana Akudda Sala, Sakuddum Giham. Assadia Vahana, Taana Sala Giham Wa. - Churn ||

A place without walls for vehicles, etc., is called "Sala" and a place with walls is called "Griha". Horses, etc., are called vehicles, their "Sala" and "Griha" are called "Vahansala" and "Vahangriha". According to this explanation, the original text is accepted here.

In Sutra 67, the Ashram of the Parivrajaks is mentioned and in Sutra 74, the Parivrajaksala and Parivrajagrih are mentioned. The place where the Parivrajaks reside permanently is called Ashram. And the place built for resting on the way is called Sala or Griha, one should understand this. Perhaps, due to a scribal error, "Pariya" has become "Paniy" and the text has become longer, this topic is explained in the eighth Uddeshak.

## Penance for giving food to a householder

76. Je Bhikkhu Annautthiyaassa Wa, Garathiyassa Wa Asanan Wa Paanan Wa Khaiman Wa Saiman Wa Dei, Detan Wa Saizjai.

76. The monk who gives food, drink, edible or palatable to another Tirthika or a householder, or approves of the giver, [he is given the Laghu Chaumasi penance].

Explanation - It is not permissible for a monk to give food to any householder or to a Samayik vow-taker Shravak sitting in the Upashraya, because his Savadya Yoga is not completely abandoned.