Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 416

३१६]
[निशीथसूत्र दोनों सूत्रों में जो प्रायश्चित्त विधान है वह गण-प्रमुख के लिए है । उन्हें ही यह निर्णय करना होता है कि कौनसे साधु या साध्वी अतिरिक्त पात्र देने के योग्य हैं और कौन अयोग्य हैं। अयोग्य पात्र रखने का तथा योग्य पात्र परठने का प्रायश्चित्त
८. जे भिक्खू पडिग्गहं अणलं, अथिरं, अधुवं, अधारणिज्ज धरेइ, धरतं वा साइज्जइ । ९. जे भिक्खू पडिग्गहं अलं, थिरं, धुवं, धारणिज्जं न धरेइ, न धरेतं वा साइज्जइ ।
८. जो भिक्षु काम के अयोग्य, अस्थिर, अध्र व और धारण करने के अयोग्य पात्र को धारण करता है या धारण करने वाले का अनुमोदन करता है।
९. जो भिक्षु काम के योग्य, स्थिर, ध्र व और धारण करने योग्य पात्र को धारण नहीं करता है या धारण नहीं करने वाले का अनुमोदन करता है। (उसे लघुचातुर्मासिक प्रायश्चित्त प्राता है।)
विवेचन-पात्र आदि सभी प्रकार के उपकरण जब तक उपयोग में आने योग्य रहें तब तक उपयोग में लेने चाहिए। उन्हें परठ देना या गृहस्थ के पास छोड़ देना उचित नहीं है । पात्र उपयोग में लेते-लेते खराब भी हो सकता है, कभी फूट भी सकता है तो भी उपयोग में आने योग्य रहे तब तक उसे परठना या छोड़ना नहीं चाहिए।
यदि पात्र उपयोग में आने योग्य नहीं हो, प्रतिलेखन या जीवरक्षा पूर्णतया नहीं हो सकती हो अथवा थेगली या बन्धन, तीन से अधिक हो गये हों तो उस पात्र को रखना नहीं कल्पता है ।
उपयोग में न आने योग्य पात्र को रखने में उस पात्र के प्रति ममत्वभाव हो सकता है, यथा'यह मेरी दीक्षा का पात्र है' इत्यादि । किन्तु भिक्षु को ममत्व न करके उसे त्याग देना चाहिए ।
इन दो सूत्रों में उपयोग में आने योग्य पात्र को त्याग देने का तथा अनुपयोगी पात्र को रखने का लघुचौमासी प्रायश्चित्त कहा है। बन्धन या थेगलियाँ अधिक लगाने एवं रखने का प्रायश्चित्त प्रथम उद्देशक में कहा गया है।
__ सूत्र में प्रयुक्त 'अणलं' आदि शब्दों का विवेचन पाँचवें उद्देशक में देखें। पात्र का वर्ण परिवर्तन करने का प्रायश्चित्त
१०. जे भिक्खू वण्णमंतं पडिग्गहं विवण्णं करेइ, करेंतं वा साइज्जइ । ११. जे भिक्खू विवण्णं पडिग्गहं वण्णमंतं करेइ, करेंतं वा साइज्जइ ।
१०. जो भिक्षु अच्छे वर्ण वाले पात्र को विवर्ण करता है या विवर्ण करने वाले का अनुमोदन करता है।
११. जो भिक्षु विवर्ण पात्र को अच्छे वर्ण वाला करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है। (उसे लघुचातुर्मासिक प्रायश्चित्त आता है।)

Translation AI Generated

## [316]
The rules for atonement in both these sutras are for the head of the gana. They are the ones who must decide which sadhu or sadhvi is worthy of receiving additional possessions and which are not. The atonement for keeping an unworthy possession and rejecting a worthy one is:

8. The bhikkhu who keeps or approves of keeping a possession that is unsuitable for use, unstable, not durable, and not fit to be kept.
9. The bhikkhu who does not keep or approves of not keeping a possession that is suitable for use, stable, durable, and fit to be kept.
(He incurs the atonement of a short chaturmas.)

**Discussion:** All types of equipment, including possessions, should be used as long as they are usable. It is not appropriate to discard them or leave them with a householder. Even if a possession becomes damaged or breaks while in use, it should not be discarded or left behind as long as it remains usable.

If a possession is no longer usable, if transcription or livelihood cannot be fully carried out, or if there are more than three straps or bindings, then it is not appropriate to keep that possession.

Keeping a possession that is no longer usable can lead to attachment to it, such as thinking, "This is my initiation possession." However, a bhikkhu should renounce such attachment and discard it.

These two sutras state that the atonement for discarding a usable possession and keeping an unusable one is a short chaturmas. The atonement for adding and keeping more straps or bindings is mentioned in the first uddeśaka.

See the fifth uddeśaka for a discussion of the words "aṇalaṁ" etc. used in the sutra. The atonement for changing the color of a possession is:

10. The bhikkhu who makes a possession of good color discolored or approves of doing so.
11. The bhikkhu who makes a discolored possession of good color or approves of doing so.
(He incurs the atonement of a short chaturmas.)