Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 415

चौदहवां उद्देशक]
[३१५
७. जो भिक्षु बाल साधु-साध्वी के लिए अथवा वृद्ध साधु-साध्वी के लिए जिनके कि हाथ, पैर, कान: नाक, होंठ कटे हुए हैं अथवा जो अशक्त है, उसे अतिरिक्त पात्र रखने की अनुज्ञा नहीं देता है या नहीं देने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुचातुर्मासिक प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन-पूर्व सूत्र में आवश्यकता से अधिक लाये गये सामान्य पात्र सम्बन्धी वर्णन है । इन सूत्रों में कल्पमर्यादा से अधिक पात्र रखने के लिए देने का वर्णन है ।
भाष्य गाथा ४५२४ तथा उसकी चूणि में कहा गया है कि दो प्रकार के पात्र तीर्थंकरों के द्वारा अनुज्ञात हैं, यथा-१. पात्र, २. मात्रक । इस के सिवाय तीसरा पात्र ग्रहण करना 'अतिरिक्त पात्र' है । पात्र एवं मात्रक की संख्या विषयक विवेचन सोलहवें उद्देशक में देखें ।
खड़क-खुडिका-नौ वर्ष की उम्र से लेकर १६ वर्ष की उम्र तक के साधु या साध्वी बालक वय वाले कहे जाते हैं । इनको पागम में 'खुड्डग' या 'डहर' कहा गया है ।
थेर-स्थविर स्थविर तीन प्रकार के कहे गये हैं-१. उम्र से, २. ज्ञान से, ३. संयम पर्याय से । यहाँ पर केवल ६० वर्ष की उम्र वाले स्थविर का ही कथन समझना चाहिए।
हत्यछिन्न आदि-सूत्र में हाथ, पाँव, अोष्ठ, नाक और कान कटे हुए का कथन है । इनका तात्पर्य यह कि किसी भी प्रकार से विकलांग हो, यथा-अन्धा, बहरा, लंगड़ा आदि । यद्यपि ऐसे विकलांगों को दीक्षा नहीं दी जाती है तथापि संयम लेने के बाद भी किसी कारण से कोई विकलांग हो सकता है, यहाँ इसी अपेक्षा से यह कथन समझना चाहिए।
असक्क-अशक्त–जो भिक्षु विकलांग तो नहीं है किन्तु अशक्त है अर्थात् निरन्तर विहार से थके हुए, रोग से घिरे हुए या अन्य किसी परीषह से घबराये हुए साधु या साध्वी को यहाँ अशक्त कहा गया है ।
इस सूत्र का भावार्थ दो प्रकार से किया जा सकता है
१. बालक या वृद्ध साधु-साध्वी जो अशक्त हो या विकलांग हो उसे अतिरिक्त पात्र दिया जा सकता है किन्तु तरुण साधु-साध्वी को और अविकलांग सशक्त बाल-वृद्ध को अतिरिक्त पात्र नहीं दिया जा सकता।
२. आदि एवं अन्त के कथन से मध्य का ग्रहण हो जाता है, इस न्याय से आबाल-वृद्ध कोई भी साधु-साध्वी विकलांग या अशक्त हो तो उसे अतिरिक्त पात्र दिया जा सकता है किन्तु सशक्त और अविकलांग को नहीं दिया जा सकता। क्योंकि विकलांग या रोगग्रस्त, तरुण साधु-साध्वी भी बाल एवं वृद्ध के समान ही अनुकम्पा के योग्य होते हैं । रोग आदि से तरुण भी अशक्त हो जाता है।
विकलांग व अशक्त को अतिरिक्त पात्र देने का कारण यह है कि उसके औषधोपचार, पथ्यपरहेज आदि के लिए अतिरिक्त पात्र आवश्यक होता है । मल, मूत्र या कफ आदि परठने के लिए अलग-अलग पात्र आवश्यक होते हैं, अथवा विकलांग होने के कारण या अशक्ति के कारण पात्र फूट जाने की सम्भावना अधिक रहती है और वह स्वयं गवेषण करके नहीं ला सकता है, तब वह अतिरिक्त पात्र से अपना कार्य कर सकता है ।

Translation AI Generated

## Fourteenth Uddeshak]
[315
7. A monk who does not allow or approves of not allowing an extra vessel for a young sadhu-sadhvi or an old sadhu-sadhvi whose hands, feet, ears, nose, lips are cut off or who is disabled (he incurs a small Chaturmasik pratyachit).
Discussion- The previous sutra describes the general vessels brought in excess of need. These sutras describe giving more vessels than the Kalpmaryada.
Bhashya gatha 4524 and its Chuni state that two types of vessels are allowed by the Tirthankaras, namely- 1. Vessel, 2. Matrak. Apart from this, taking a third vessel is 'extra vessel'. See the discussion on the number of vessels and matraks in the sixteenth Uddeshak.
Khadak-Khuddika- Sadhus or Sadhvis from the age of nine to sixteen years are called children. They are called 'Khuddhag' or 'Dahar' in the Pagam.
Ther-Sthavir- Sthavir are said to be of three types- 1. By age, 2. By knowledge, 3. By restraint paryay. Here, only the Sthavir of 60 years of age should be understood.
Hatyachchhinna etc.- The sutra states that the hands, feet, lips, nose and ears are cut off. This means that they are disabled in any way, such as blind, deaf, lame, etc. Although such disabled people are not given initiation, but even after taking restraint, someone may become disabled due to some reason, this statement should be understood in this context.
Asak-Ashakta- A monk who is not disabled but is weak, i.e. tired from continuous travel, surrounded by illness or frightened by some other ordeal, is called weak here.
The meaning of this sutra can be interpreted in two ways:
1. A young or old sadhu-sadhvi who is disabled or weak can be given an extra vessel, but a young sadhu-sadhvi and an able-bodied, non-disabled child-old person cannot be given an extra vessel.
2. From the statement of the beginning and the end, the middle is accepted, according to this logic, any sadhu-sadhvi, young or old, who is disabled or weak can be given an extra vessel, but not a strong and non-disabled one. Because disabled or diseased, young sadhu-sadhvis are also worthy of compassion like children and old people. Even a young person becomes weak due to illness, etc.
The reason for giving an extra vessel to the disabled and the weak is that it is necessary for their medication, diet, etc. Separate vessels are needed for defecation, urination or phlegm, etc., or due to disability or weakness, the vessel is more likely to break and he cannot bring it himself, then he can do his work with the extra vessel.