Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 378

[ निशीथसूत्र
३३. जो भिक्षु दो कोश की मर्यादा से आगे प्रशन, पान, खाद्य या स्वाद्य ले जाता है या ले जाने वाले का अनुमोदन करता है । ( उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त प्राता है | )
२७८ ]
विवेचन- -आहार ले जाने या लाने की उत्कृष्ट क्षेत्रमर्यादा का विधान उत्त. प्र. २६ में किया गया है तथा बृहत्कल्प उद्देशक ४ में अर्द्ध योजन से आगे आहार ले जाने का निषेध किया गया है । यदि भूल से चला जाये तो उस आहार को खाने का निषेध किया है और खाने पर प्रायश्चित्त भी कहा है । प्रस्तुत सूत्र में केवल मर्यादा से आगे ले जाने का ही प्रायश्चित्त कहा है ।
दो कोश से आगे ले जाने से होने वाले दोष -
१. पानी की मात्रा अधिक ली जायेगी ।
२. वजन अधिक हो जाने से श्रम अधिक होगा । ३. सीमा न रहने से संग्रहवृत्ति बढ़ेगी ।
४. खाद्य पदार्थों की प्रासक्ति की वृद्धि होगी ।
५. अन्य अनेक दोषों की परम्परा बढ़ेगी ।
अर्द्धयोजन की क्षेत्रमर्यादा आगमोक्त है, संग्रहवृत्ति से बचने के लिये यह मर्यादा कही गई है । यह सीमा उपाश्रयस्थल से चौतरफी की है अर्थात् भिक्षु अपने उपाश्रय से चारों दिशा में अर्द्ध योजन तक भिक्षा के लिये जा सकता है और विहार करने पर अपने उपाश्रय से आहार- पानी अर्द्ध योजन तक साथ में ले जा सकता है ।
यह क्षेत्र मर्यादा आत्मांगुल अर्थात् प्रमाणोपेत मनुष्य की अपेक्षा से है
४ कोस
२ कोस
एक योजन अर्द्ध योजन एक कोस
दो कोस
२००० धनुष
४३ माइल = ७ किलोमीटर
बृहत्कल्प उ. ३ में आधा कोस एक-एक दिशा में अधिक कहा गया है । वह स्थंडिल के लिये जाने की अपेक्षा से कहा गया है ।
एक दिशा में अढ़ाई कोस और दो दिशाओं को शामिल करने से पांच कोस का अवग्रह कहा गया है । इसलिए क्षेत्रसीमा परिमाण का मुख्य केन्द्र भिक्षु का निवासस्थल - उपाश्रय माना गया है
"सेसे सकोस मंडल, मूल निबंध अणुमुयंताणं ।" - बृ. भा. गा. ४८४५
अर्थ-किसी दिशा में पर्वत, नदी या समुद्र आदि की बाधा न हो तो अपने मूलस्थान को न छोड़ते हुए एक कोश और एक योजन की लम्बाई का मंडल रूप अवग्रह समझना चाहिए । अर्थात् चारों दिशाओं में जो मंडलाकार क्षेत्र बनता है उसका व्यास ( लंबाई ) एक कोश और एक योजन का होना चाहिए ।
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## Nishīthasūtra 33:

**33. A monk who takes or approves of taking alms, food, or drink beyond the limit of two kosas, incurs the minor four-month penance.**

**[278]**

**Discussion:**

The regulation of the excellent area limit for taking or bringing food is stated in Uttarādhāyaṇa Praśna 26, and in the Brihatkalpa Uddesaka 4, it is forbidden to take food beyond half a yojana. If one goes beyond this limit by mistake, it is forbidden to eat that food, and penance is also prescribed for eating it. The present sūtra only prescribes penance for taking food beyond the limit.

**Consequences of taking food beyond two kosas:**

1. More water will be taken.
2. More weight will lead to more labor.
3. The absence of a limit will increase the collection of wealth.
4. Attachment to food will increase.
5. A tradition of many other faults will grow.

The area limit of half a yojana is stated in the Āgamas. This limit is mentioned to avoid the collection of wealth. This limit is from the place of residence in all four directions, meaning that a monk can go for alms up to half a yojana in all four directions from his residence, and while traveling, he can take food and water with him up to half a yojana from his residence.

This area limit is based on the human body, which is measured in angulas.

**4 kosas**
**2 kosas**
**1 yojana**
**1/2 yojana**
**1 kosa**
**2 kosas**
**2000 dhanush**
**43 miles = 7 kilometers**

In Brihatkalpa Uddesaka 3, half a kosa is mentioned as an additional limit in each direction. This is mentioned in relation to going to a place called Sthandila.

Two and a half kosas in one direction and including two directions is called an avagraha of five kosas. Therefore, the main center of the area limit is considered to be the monk's place of residence - the upāśraya.

"Sese sakosa mandala, mula nibandha anumuyantaṇam." - Bri. Bha. Ga. 4845

**Meaning:** If there is no obstacle in any direction, such as a mountain, river, or sea, then one should understand the avagraha as a mandala shape with a length of one kosa and one yojana, without leaving one's original place. That is, the diameter (length) of the circular area formed in all four directions should be one kosa and one yojana.