Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 376

२७६]
[निशीथसूत्र अनेक स्थलों को देखने के लिए जाने वाला मुनि उनके प्रति राग-द्वेष करके कर्मबन्ध करता है, आरम्भजन्य कार्य की वचन से प्रशंसा करता है और यह अच्छा बनाया, ऐसा सोचकर सावध कर्मों का अनुमोदन भी करता है । अथवा कभी बनाने वाले को निन्दा या प्रशंसा भी करता है।
सूत्रोक्त स्थानों पर रहे हुए जलचर, स्थलचर, खेचर आदि प्राणी भिक्षु को देखकर त्रास को प्राप्त होवें, इधर-उधर दौड़ें, खाते-पीते हों तो अंतराय दोष लगे इत्यादि कारण से भी असंयम और कर्मबन्ध होता है । अत: भिक्षु विषयेच्छा से निवृत्त होकर शुद्ध संयम की आराधना करे ।
उद्देशक ९ में राजा या रानी को देखने के लिए एक कदम भी जाने का गुरुचौमासी प्रायश्चित्त कहा है और इस बारहवें उद्देशक में विभिन्न स्थलों को देखने के लिए जाने का लघुचौमासी प्रायश्चित्त कहा है । भिक्षु को इन स्थलों के देखने का संकल्प भी नहीं करना चाहिए। यदि कदाचित् संकल्प हो भी जाय तो उसका निरोध करके स्वाध्याय ध्यान संयमयोग में लीन हो जाना चाहिए। आहार को कालमर्यादा के उल्लंघन का प्रायश्चित्त
३२. जे भिक्खू पढमाए पोरिसीए असणं वा, पाणं वा, खाइमं वा, साइमं वा पडिग्गाहेत्ता पच्छिमं पोरिसिं उवाइणावेइ उवाइणावेतं वा साइज्जइ ।
३२. जो भिक्षु प्रथम प्रहर में प्रशन, पान, खाद्य या स्वाद्य ग्रहण करके उसे अंतिम चौथी प्रहर में रखता है या रखने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित आता है ।)
विवेचन-उत्तराध्ययनसूत्र के छब्बीसवें अध्ययन में भिक्षु की दिनचर्या का वर्णन करते हुए गाथा १२ और ३२ में तीसरे प्रहर में गोचरी जाने का विधान है।
___ भगवतीसूत्र, अंतकृद्दशासूत्र, उपासकदशासूत्र आदि में अनेक स्थलों पर तीसरे प्रहर में गोचरी जाने वालों का वर्णन है ।
__ दशाश्रुतस्कंध दशा. ७ में प्रतिमाधारी भिक्षु के लिए दिन के तीन विभागों में से किसी भी एक विभाग में गोचरी करने का विधान है। वहां प्रथम, द्वितीय, तृतीय या चतुर्थ किसी भी प्रहर का विधान या निषेध नहीं है।
बृहत्कल्पसूत्र उद्देशक ५ में कहा है कि सूर्यास्त या सूर्योदय के निकट समय में आहार करते हुए भिक्षु को यह ज्ञात हो जाय कि सूर्योदय नहीं हुआ है या सूर्यास्त नहीं हुआ है या सूर्यास्त हो गया है, उस समय यदि भिक्षु मुख में से, हाथ में से व पात्र में से आहार को परठ देता है तो भगवदाज्ञा का उल्लंघन नहीं करता है, किन्तु जानकारी होने के बाद अाहार करता है तो उसे प्रायश्चित्त पाता है।
बृहत्कल्प उद्देशक ४ में कहा है कि प्रथम प्रहर में ग्रहण किया आहार-पानी चतुर्थ प्रहर में रखना साधु, साध्वी को नहीं कल्पता है । यदि भूल से रह गया हो तो परठ देना चाहिये ।
निष्कर्ष यह है कि साधु, साध्वी साधारणतया तीसरे प्रहर में गोचरी के लिए जाए। विशेष आवश्यक स्थिति में वे दिन में किसी भी समय क्षेत्र की अनुकूलतानुसार गोचरी हेतु जा सकते हैं । किन्तु ग्रहण किये आहार को तीन प्रहर से ज्यादा रखना नहीं कल्पता है। यदि भूल से रह जाय तो खाना नहीं कल्पता है । चूणि में कहा है--

Translation AI Generated

## Translation:

**276]**

A monk who goes to see many places, develops attachment and aversion towards them, binds karma, praises the initial work with words, and approves of the careful actions thinking that it is good. Or sometimes he may criticize or praise the creator.

While staying at the places mentioned in the sutras, aquatic, terrestrial, aerial, etc. beings may be distressed upon seeing the monk, run here and there, eat and drink, etc. Due to such reasons, there is a lack of restraint and karma binding. Therefore, the monk should renounce desire for objects and practice pure restraint.

In the ninth Uddesaka, it is said that even going one step to see the king or queen is a Guru-Chaumasika atonement. And in this twelfth Uddesaka, it is said that going to see various places is a Laghu-Chaumasika atonement. The monk should not even think of going to see these places. If by chance he does think of it, he should restrain himself and immerse himself in self-study, meditation, and restraint.

**Atonement for violating the time limit for food:**

**32.** A monk who takes food, drink, edibles, or delicacies in the first watch and keeps them until the last fourth watch, or approves of the one who keeps them, (incurs Laghu-Chaumasika atonement).

**Discussion:**

In the twenty-sixth study of the Uttaradhyayanasutra, while describing the daily routine of a monk, verses 12 and 32 prescribe going for Gochari in the third watch.

* The Bhagavati Sutra, Antakrid Dasha Sutra, Upasaka Dasha Sutra, etc. mention going for Gochari in the third watch in many places.
* In the Dasha Shruta Skandha, Dasha. 7, it is prescribed that a monk who carries an image can go for Gochari in any one of the three divisions of the day. There is no prescription or prohibition of the first, second, third, or fourth watch.
* The Brihatkalpa Sutra, Uddesaka 5, states that if a monk, while eating near sunset or sunrise, realizes that the sun has not risen or has not set or has set, and if he spits out the food from his mouth, hand, or vessel, he does not violate the command of the Bhagavan. But if he eats after knowing, he incurs atonement.
* The Brihatkalpa, Uddesaka 4, states that it is not appropriate for a monk or nun to keep food and water taken in the first watch until the fourth watch. If it is forgotten by mistake, it should be spit out.

**Conclusion:**

Monks and nuns should generally go for Gochari in the third watch. In special circumstances, they can go for Gochari at any time of the day, depending on the suitability of the area. But it is not appropriate to keep the food taken for more than three watches. If it is forgotten by mistake, it should not be eaten. It is said in the Chuni...