Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 374

[ निशीथसूत्र
शब्द, रूप आदि इन्द्रियविषयों की आसक्ति का निषेध एवं उनसे उदासीन रहने के विभिन्न प्रागम वाक्य इस प्रकार हैं-
२७४ ]
१. जो प्रमाद गुणार्थी (इन्द्रियविषयों का इच्छुक ) होता है, वही अपनी आत्मा को करने वाला कहा जाता है ।
- प्राचा. श्रु. १ अ. १ उ. ४
२. जो इन्द्रियों के विषय हैं वे ही संसार के मूल कारण हैं । जो संसार के मूल कारण हैं। इन्द्रियों के विषय ही हैं । इन इन्द्रियों के विषयों का इच्छुक महान् दुःखाभिभूत होकर उनके वशीभूत होता है और प्रमादाचरण करता है । - प्राचा. श्रु. १ अ. २ उ. १.
३. जो शब्दादि विषय हैं वे संसार आवर्त हैं, जो संसार - आवर्त के कारण हैं वे शब्दादि विषय ही हैं । लोक में ऊपर, नीचे, तिरछे एवं पूर्व आदि दिशाओंों में जीव रूपों को देखकर और शब्दों को सुनकर उनमें मूच्छित होते हैं, यही संसार का कारण कहा गया है । जो इन विषयों से अगुप्त है, वह भगवदाज्ञा से बाहर है और पुनः शब्दादि विषयों का सेवन करता है । आचा. श्रु १. अ. १ उ. ५ ४. इन इन्द्रियविषयों पर विजय प्राप्त करना अति कठिन है.... जो ये इन्द्रियविषयों के इच्छुक प्राणी हैं, वे उनके प्राप्त न होने पर या नष्ट हो जाने पर शोक करते हैं, क्रूरते हैं, मांसू बहाते हैं, पीड़ित होते हैं और महा दुःखी हो जाते हैं ।
- प्राचा. १ अ. २ उ. ५. ५. जिसने शब्द, रूप, गंध, रस, स्पर्शो की प्रासक्ति के परिणामों को सम्यक् प्रकार से जानकर उनका त्याग कर दिया है वह साधक श्रात्मार्थी है, ज्ञानी है, शास्त्रज्ञ है, धर्मी है और संयमवान् है । — आचा. श्रु. १ अ. २ उ. १ ६. शब्दों और रूपों के प्रति उपेक्षाभाव रखता हुआ मुनि जन्म-मरण से विमुख रहकर संयमाचरण द्वारा जन्म मरण से छूट जाता है । - प्रा. श्रु. १, प्र. ३, उ. १ आचा. श्रु. १ प्र. ३ उ. २
७. जीव इन्द्रियविषयों में गृद्ध होकर कर्मों का संचय करते हैं ।
८. चक्षु आदि इन्द्रियों का निरोध करने वाले कोई मुनि पुनः मोहोदय से कर्मबंध के कारणभूत इन इन्द्रियविषयों में गृद्ध हो जाते हैं । वे बाल जीव कर्मबंधन से मुक्त नहीं होते, संयोगों का उल्लंघन नहीं कर पाते, मोह रूपी अंधकार में रहकर मोक्ष मार्ग को नहीं समझ पाते, वे भगवदाज्ञा की आराधना के लाभ को भी प्राप्त नहीं कर सकते । - आचा. श्र. १ अ. ४. उ. ४
९. अल्प सामर्थ्य वाले के लिए इन्द्रियविषयों का त्याग करना अत्यन्त कठिन है ।
- प्राचा. श्रु. १ अ. ५. उ. १
१०. अनेक संसारी प्राणी रूप आदि में गृद्ध होकर अनेक योनियों में परिभ्रमण कर रहे हैं । वे प्राणी वहां अनेक कष्टों को प्राप्त होते हैं । - प्राचा. श्रु. १. अ. ५ उ. १ ११. बाल जीव रूपादि में प्रासक्त होकर या हिंसादि में आसक्त होकर धर्म से च्युत हो जाते हैं और संसार में भ्रमण करते हैं । - प्राचा. श्रु. १ प्र. ५. उ. ३ रूपादि में प्रासक्त जीव दुःखी होकर करुण विलाप करते हैं । फिर भी उन कर्मों के फल से वे मुक्त नहीं हो सकते । - आचा. श्र. १ अ. ६ उ. १.
१२.

Translation AI Generated

## Nishīthasūtra (Chapter 274)

**Verses on the prohibition of attachment to sense objects like sound, form, etc., and various Prāgama sayings on remaining indifferent to them:**

1. One who is *prāmāda* (desiring sense objects) is said to be the doer of his own soul.
- Prācā. Śru. 1, Adhyāya 1, Uddesa 4

2. The objects of the senses are the root cause of the world. The objects of the senses are the root cause of the world. One who desires these objects of the senses becomes overwhelmed by great suffering, falls under their control, and engages in *prāmāda* conduct.
- Prācā. Śru. 1, Adhyāya 2, Uddesa 1

3. Sound, etc., are the cycles of the world. Sound, etc., are the cause of the cycles of the world. People in the world, seeing living beings in various directions, up, down, sideways, and east, etc., and hearing sounds, become unconscious. This is said to be the cause of the world. One who is not free from these objects is outside the command of the Lord and again consumes sound, etc.
- Ācā. Śru. 1, Adhyāya 1, Uddesa 5

4. It is extremely difficult to conquer these sense objects... Those beings who desire these sense objects grieve, become cruel, shed tears, suffer, and become greatly distressed when they do not obtain them or when they are lost.
- Prācā. Śru. 1, Adhyāya 2, Uddesa 5

5. One who has truly understood the consequences of attachment to sound, form, smell, taste, and touch and has renounced them is a seeker, a soul-aspirant, a knower, a scholar of scriptures, righteous, and self-controlled.
- Ācā. Śru. 1, Adhyāya 2, Uddesa 1

6. The muni, remaining indifferent to sounds and forms, renounces birth and death and, through self-control, becomes free from birth and death.
- Prā. Śru. 1, Prakaraṇa 3, Uddesa 1
- Ācā. Śru. 1, Prakaraṇa 3, Uddesa 2

7. Living beings, becoming attached to sense objects, accumulate karma.

8. Some munis, who restrain their senses like eyes, etc., again become attached to these sense objects, which are the cause of karma bondage, due to the arising of delusion. Those young beings are not free from karma bondage, cannot violate the *saṃyoga* (connections), remain in the darkness of delusion, do not understand the path of liberation, and cannot obtain the benefit of worshipping the Lord's command.
- Ācā. Śru. 1, Adhyāya 4, Uddesa 4

9. For one of little strength, it is extremely difficult to renounce sense objects.
- Prācā. Śru. 1, Adhyāya 5, Uddesa 1

10. Many worldly beings, attached to form, etc., are wandering in many births. Those beings experience many sufferings there.
- Prācā. Śru. 1, Adhyāya 5, Uddesa 1

11. Young beings, attached to form, etc., or attached to violence, etc., fall away from dharma and wander in the world.
- Prācā. Śru. 1, Prakaraṇa 5, Uddesa 3
Beings attached to form, etc., suffer and lament pitifully. Yet, they cannot be freed from the fruits of those karmas.
- Ācā. Śru. 1, Adhyāya 6, Uddesa 1

12. ...