Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 373

बारहवां उद्देशक ]
[२७३
ये दो शब्द मिलते हैं । आचारांग के चूर्णिकार ने एक शब्द की व्याख्या की ही है और निशीथचूर्णि में दो शब्द होने का निर्देश है । दोनों उद्धरण ऊपर दिये गये हैं ।
थिम, वेढि प्रादि का निशीथ में पुष्पसम्बन्धी अर्थ किया है और आचारांग में वस्त्रादि से वेष्टन करना आदि अर्थ किया है ।
कई प्रतियों में "पत्तच्छेज्जकम्माणि" शब्द अधिक मिलता है किन्तु दोनों सूत्रों की चूर्णियों में यह शब्द नहीं है । आचारांग टीका में यह शब्द है । प्रतियों में इस सूत्र के अन्त में "विहिमाणि” शब्द भी है, परन्तु उसका निर्देश चूर्णि या टीका में नहीं है ।
आचारांग टीका में गंथिमादि चार शब्द पहले हैं और कट्ठकम्माणि आदि शब्द बाद में हैं । किन्तु दोनों चूर्णिकारों ने पहले कट्ठकम्माणि आदि की व्याख्या करके उसके बाद गंथिम आदि की व्याख्या की है ।
यह सूत्र कई प्रतियों में इन सूत्रों के प्रारंभ में या भिन्न-भिन्न स्थलों में मिलता है किन्तु निशीथ चूर्णिकार ने जहां इसकी व्याख्या की है वहीं इस सूत्र को रखा है ।
आचारांग सूत्र में इस सूत्र की व्याख्या १२वें अध्ययन की टीका में है और शेष सभी सूत्रों की व्याख्या ग्यारहवें अध्ययन में है । किन्तु प्राचारांगचूर्णि में और निशोथचूर्णि में सूत्रस्थल एवं शब्दस्थल में पूर्णतः समानता है । दोनों चूर्णियों में इसके बाद महामहोत्सवों का कथन किया गया है । महोत्सव, महामहोत्सव और महाश्रवस्थानों के तीन सूत्रों की व्याख्या भाष्य गाथाओं में उपलब्ध है । किन्तु निशीथ की प्रतियों में एक सूत्र का मूल पाठ ही मिलता है । चूर्णि में तीनों सूत्रों के अस्तित्व का संकेत मिलता है ।
आचारांग में दो सूत्रों का मूल पाठ व टीका उपलब्ध है तथा आचारांगचूर्णि में निशीथचूर्णि के समान तीनों सूत्रों के अस्तित्व का संकेत मिलता है । अतः दो सूत्र आचारांग के अनुसार और एक महामहोत्सव का सूत्र निशीथ उद्देशक आठ के अनुसार रखा है । इन तीनों सूत्रों के शब्दार्थ स्पष्टता के लिए आठवां उद्देशक देखें ।
भाष्यकार ने गाथा. ४१३७, ४१३८ एवं ४१३९ में क्रमशः उत्सवों के लिए - ' इत्थिमादि ठाणा', महामहोत्सवों के लिए - " समवायादि ठाणा " और महाश्रवस्थानों के लिये – “विरूवरूवादि ठाणा" शब्द का प्रयोग किया है ।
अंतिम सूत्र में सभी ज्ञात अज्ञात और दृष्ट प्रदृष्ट रूपों की प्रासक्ति का प्रायश्चित्त कहा है। इस सूत्र में प्रासक्ति के लिए चार शब्दों का प्रयोग है, जबकि आचारांग में पांच शब्द भी मिलते हैं । वहाँ "नो मुज्भेज्जा" शब्द अधिक है, जिसका अर्थ है मूच्छित न हो और उसके बाद "नो प्रज्झोववज्जेज्जा" अर्थात् अत्यंत मूच्छित न हो ।
आचारांगसूत्र द्वितीय श्रुतस्कंध में रूप की प्रासक्ति का वर्णन बारहवें अध्ययन में है और उसके पहले ग्यारहवें अध्ययन में शब्द की आसक्ति का वर्णन है । किन्तु निशीथसूत्र में पहले रूप की आसक्ति का बारहवें उद्देशक में प्रायश्चित्त कथन करके बाद में सतरहवें उद्देशक में शब्द की आसक्ति का प्रायश्चित्त कथन किया है । यह दोनों सूत्रों के वर्णन में उत्क्रम है ।

Translation AI Generated

## Twelfth Uddeshak

[273]

These two words are similar. The Churnikar of Acharanga has explained only one word, and the Nishita Churni indicates that there are two words. Both citations are given above.

In Nishita, the meaning of Thim, Vedhi, etc. is related to flowers, while in Acharanga, it means to wrap with cloth, etc.

The word "Pattachhejjakamanni" is found more often in many manuscripts, but it is not present in the Churnis of both Sutras. This word is present in the Acharanga Tika. The word "Vihimani" is also present at the end of this Sutra in the manuscripts, but it is not mentioned in the Churni or Tika.

In the Acharanga Tika, the four words Ganthimadi are first, and the words Katthakamanni, etc. are later. But both Churnikars have first explained Katthakamanni, etc. and then explained Ganthimadi, etc.

This Sutra is found in many manuscripts at the beginning of these Sutras or at different places, but the Nishita Churnikar has placed this Sutra where he has explained it.

In the Acharanga Sutra, the explanation of this Sutra is in the Tika of the 12th Adhyayan, and the explanation of all the remaining Sutras is in the 11th Adhyayan. But in the Pracharanga Churni and Nishita Churni, there is complete similarity in the Sutra location and word location. In both Churnis, the mention of Mahamahotsavas is done after this.

The explanation of the three Sutras of Mahotsava, Mahamahotsava, and Mahashravasthanas is available in the Bhashya Gathas. But in the manuscripts of Nishita, only the original text of one Sutra is found. The Churni indicates the existence of all three Sutras.

In Acharanga, the original text and Tika of two Sutras are available, and in the Acharanga Churni, like the Nishita Churni, there is an indication of the existence of all three Sutras. Therefore, two Sutras are placed according to Acharanga, and one Mahamahotsava Sutra is placed according to Nishita Uddeshak 8. For clarity of the meanings of these three Sutras, see the eighth Uddeshak.

The Bhashyakar has used the words "Itthimadi Thana" for festivals, "Samavayadi Thana" for Mahamahotsavas, and "Viruvaruvadi Thana" for Mahashravasthanas in Gathas 4137, 4138, and 4139 respectively.

The last Sutra mentions the atonement for the attachment of all known, unknown, seen, and unseen forms. This Sutra uses four words for attachment, while in Acharanga, five words are also found. There, the word "No Mujhbhejjja" is more, which means not to faint, and after that, "No Prajjhovavjejjja", which means not to faint excessively.

In the Acharanga Sutra, the description of the attachment of form is in the 12th Adhyayan in the second Shruta Skandha, and before that, the description of the attachment of words is in the 11th Adhyayan. But in the Nishita Sutra, the atonement for the attachment of form is mentioned first in the 12th Uddeshak, and then the atonement for the attachment of words is mentioned in the 17th Uddeshak. This is an inversion in the description of both Sutras.