Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 366

२६६]
[निशीपसूत्र
दाता के इस प्रकार दोष लगाने पर भी भिक्षु यदि आहार ग्रहण न करे तो उसे सूत्रोक्त प्रायश्चित्त नहीं आता है । धोये हुए हाथ आदि से आहार ग्रहण करने पर लघुचौमासी प्रायश्चित्त आता है।
भद्रबाहुकृत नियुक्ति गाथा ४०६६ में कहा है कि यदि अन्य पुरुष अन्य आहार या उसी आहार को दे तो ग्रहण किया जा सकता है। किन्तु पूर्वकर्म हाथ वाले व्यक्ति से हाथ सूख जाने पर भी ग्रहण करना नहीं कल्पता है, ऐसा भाष्य गाथा ४०७२ में कहा गया है ।
आव. अ. ४ में भिक्षाचारी-अतिचार-प्रतिक्रमण पाठ में भी पूर्वकर्मदोष का कथन है ।
उदक-भाजन से आहारग्रहरण-प्रायश्चित्त
१५. जे भिक्खू गिहत्थाण वा अण्णउत्थियाण वा सीओदग परिभोगेण हत्येण वा, मत्तेण वा, दविएण वा, भायणेण वा असणं वा, पाणं वा, खाइमं वा, साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा साइज्जइ।
१५. जो भिक्षु गृहस्थ या अन्यतीथिक के सचित्त जल से गीले हाथ, मिट्टी के बर्तन, कुड़छी या धातु के बर्तन से अशन, पान, खाद्य या स्वाद्य ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है। (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त आता है।)
विवेचन-पूर्व सूत्र में दाता भिक्षा देने के पूर्व हाथ, बर्तन आदि धोकर देवे तो उससे आहार ग्रहण करने का प्रायश्चित्त कहा है और इस सूत्र में यह कहा गया है कि गृहस्थ सचित्त पानी से कोई भी कार्य कर रहा हो, जिससे उसके हाथ सचित्त जल से भरे हुए हों अथवा कोई बर्तन सचित्त पानी भरने या लेने के काम आ रहा हो तो ऐसे हाथों या बर्तनों से भिक्षा लेने से उन पर लगे पानी के जीवों की विराधना होती है तथा पुनः उस हाथ या बर्तनों को अन्य सचित्त जल में डालने पर भी अप्काय के जीवों की विराधना होती है।
इस तरह इस सूत्र में हाथ आदि में रहे जल की विराधना और बाद में होने वाली विराधना रूप पश्चात्कर्मदोष का प्रायश्चित्त कहा गया है ।
व्याख्या में बताया गया है कि पानी लेने या पीने के बर्तन से भिक्षा लेने पर उस खाद्य पदार्थ का अंश बर्तन में रहता है जो पुनः पानी में डालने पर अप्कायिक जीवों की विराधना करता है। अतः सचित्त जल के काम आने वाले बर्तनों से आहार ग्रहण नहीं करना चाहिये।
ऐसे हाथ, बर्तन आदि से अचित्त उष्ण या शीतल जल ग्रहण करने पर हाथ बर्तन आदि में विद्यमान जल की विराधना होती है तथा बर्तनों में शेष रहे हुए अचित्त जल से अन्य सचित्त पानी की विराधना होती है।
चतुर्थ उद्देशक में सचित्त पानी से गीले या स्निग्ध हाथ, बर्तन आदि से आहार ग्रहण करने का लघुमासिक प्रायश्चित्त कहा गया है और यहाँ पश्चात्कर्मदोष की अपेक्षा से लघुचौमासी प्रायश्चित्त कहा है।

Translation AI Generated

## [266]
[Nishipa Sutra]

If a monk does not accept food even after the donor is accused in this way, he does not incur the atonement mentioned in the sutra. If he accepts food with washed hands, etc., he incurs the Laghu-Chaumasik atonement.

In the Bhadrabahu-krit Niyukti Gatha 4066, it is said that if another man gives another food or the same food, it can be accepted. But according to the commentary in Gatha 4072, it is not permissible to accept food from a person whose hands have been involved in previous karma, even after his hands have dried.

The Bhikṣācārī-Aticāra-Pratikramāṇa text in Āva. A. 4 also mentions the fault of previous karma.

**Atonement for accepting food from a water vessel**

15. If a monk accepts food, drink, edibles, or delicacies from a householder or another non-Jain, with wet hands, a clay pot, a ladle, or a metal vessel, or approves of someone who does so, (he incurs the Laghu-Chaumasik atonement).

**Discussion:**

The previous sutra states that if a donor washes his hands, vessels, etc., before giving alms, then accepting food from him does not incur atonement. This sutra states that if a householder is performing any action with conscious water, which makes his hands wet with conscious water, or if a vessel is being used to fill or carry conscious water, then accepting alms from such hands or vessels constitutes a violation of the living beings in the water. Furthermore, if that hand or vessel is then placed in other conscious water, it also violates the Apkāyik beings.

Thus, this sutra states the atonement for the violation of the water remaining in the hands, etc., and the subsequent violation that occurs later.

The commentary explains that when accepting alms from a vessel used to carry or drink water, a portion of the food remains in the vessel, which, when placed in water, violates the Apkāyik beings. Therefore, one should not accept food from vessels that have been used for conscious water.

If one accepts un-conscious hot or cold water from such hands, vessels, etc., it violates the water present in the hands, vessels, etc., and the remaining un-conscious water in the vessels violates other conscious water.

The fourth Uddesaka states the Laghu-Māsik atonement for accepting food from wet or oily hands, vessels, etc., with conscious water. Here, the Laghu-Chaumasik atonement is stated in relation to the fault of subsequent karma.