Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 33

सूत्रागम की दृष्टि से निशीथ के सूत्र रचयिता गणधर हैं। उस सूत्र की प्रथम उपलब्धि गणधर के शिष्यों को हई और पारम्परिक उपलब्धि गणधर के प्रशिष्यों को हुई।'
इस प्रकार आचार्य जिनदासगणि महत्तर के अनुसार निशीथ के कर्ता अर्थ की दृष्टि से तीर्थंकर और सूत्र की दृष्टि से गणधर सिद्ध होते हैं। फिर सहज ही यह प्रश्न उबुद्ध होता है कि भद्रबाहु को पञ्चकल्पणिकार ने निशीथ का कर्ता किस प्रकार माना । प्रस्तुत प्रश्न पर जब हम गहराई से चिन्तन करते हैं तो हमें दशाश्रतस्कन्धनियुक्ति में इसका समाधान मिलता है । वहां पर नियुक्तिकार ने दशाश्रुतस्कन्ध के सम्बन्ध में चिन्तन करते हए लिखा है कि प्रस्तत दशाएँ अंगप्रविष्ट आगमों में प्राप्त दशाओं से लघ हैं। शिष्यों के अनुग्रह हेत इन लघ दशाओं का निर्यहण स्थविरों ने किया। पञ्चकल्पभाष्य चणि के अनुसार वे स्थविर भद्रबाहु हैं । संक्षेप में य हम कहना चाहें तो यों कह सकते हैं कि अर्थ के प्ररूपक तीर्थकर हैं। सूत्र के रचयिता गणधर हैं और वर्तमान संक्षिप्त रूप के निर्माता भद्रबाह स्वामी हैं।
निशीथसूत्र के अन्त में प्रशस्ति में तीन गाथाएं प्राप्त होती हैं। २ जिनके आधार पर विज्ञों में एक धारणा यह प्रचलित है कि निशीथ के कर्ता विशाखाचार्य हैं । श्वेताम्बर परम्परा की जितनी भी पट्टावलियां उपलब्ध हैं उनमें कहीं पर भी विशाखाचार्य का उल्लेख नहीं है। दिगम्बर परम्परा की पट्टावली में भद्रबाह के पश्चात विशाखाचार्य का नाम पाया है । विशाखाचार्य दस पूर्वो के ज्ञाता थे। वीर निर्वाण के एक सौ बासठ वर्ष तक भद्रबाहु स्वामी थे। उसके पश्चात् ही विशाखाचार्य का युग प्रारम्भ हुआ। प्रशस्तिगाथाओं में विशाखाचार्य के लिए-तस्स लिहियं निसीहं' यहां पर लिखित का अर्थ रचयिता और लेखक ये दोनों अर्थ निकल सकते हैं। पट्टावलियों में अन्य किसी विशाखाचार्य का उल्लेख नहीं है। जब प्रशस्ति में निशीथ के लेखक के रूप में विशाखाचार्य का नाम स्पष्ट रूप से उल्लिखित था, फिर चणिकार ने निशीथ को गणधरकृत क्यों लिखा और प्राचार्य शीलांक ने निशीथ के रचयिता स्थविर को चतर्दश पूर्वविद क्यों लिखा? इसके उत्तर में स्पष्ट रूप से कुछ भी कहना सम्भव नहीं ।
एक प्रश्न यह भी समुत्पन्न होता है कि नियुक्तिकार, भाष्यकार और चूर्णिकार के समक्ष ये प्रशस्ति गाथाएँ थीं या नहीं? यदि यह माना जाय कि निशीथ के लेखक विशाखाचार्य थे तो दूसरा प्रश्न यह है कि क्या प्रशस्ति की गाथाएं विशाखाचार्य ने बनाईं ? गाथाओं के अध्ययन से यह स्पष्ट है कि स्वयं विशाखाचार्य अपना परिचय इस प्रकार नहीं दे सकते, वे अपने गुणों का उत्कीर्तन कैसे कर सकते हैं। यदि विशाखाचार्य ने ये गाथाएँ मल ग्रन्थ के अन्त में दी होती तो नियंक्तिकार को विशाखाचार्य का उल्लेख करने में क्या आपत्ति हो सकती थी? वे फिर स्थविर शब्द से क्यों उल्लेख करते ? अत: यह स्पष्ट है कि नियुक्तिकार के समक्ष प्रशस्ति की ये तीन १. "निसीहचुलझयणस्स तित्थगराणं अत्थस्स अत्तागमे, गणहराणं सुत्तस्स अत्तागमे, गणाणं अत्थस्स अणं
तरागमे। गणहरसिस्साणं सुत्तस्स अणंतरागमे, अत्थस्स परंपरागमे । तेण परं सेसाणं सुत्तस्स वि अत्थस्सवि णो अत्तागमे, णो अणन्तरागमे, परंपरागमे ।"
-निशीथचूणि भाग १ पृ. ४ दसणचरितजुओ जुत्तो गुत्तीसु सज्जणहिएसु । नामेण विसाहगणी महत्तरओ गुणाण मंजूसा ॥ कित्तीकति पिणाद्धो जसपत्तो पडहो तिसागर निरुद्धो। पुणरुत्तं भमइ सहि ससिव्व गगणं गुणं तस्स ।। तस्स लिहियं निसीहं धम्मधुराधरणपवर पुज्जस्स । प्रारोग्गं धारणिज्ज सिस्सपसिस्सोव भोज्जं च ।। -निशीथसूत्र भाग ४ पृ. ३९५

Translation AI Generated

From the perspective of the Sutra Agama, the author of the Nisitha Sutra is Ganadhara. The first attainment of that Sutra was by the disciples of Ganadhara, and the traditional attainment was by the students of Ganadhara.

Thus, according to Acharya Jinadasagani Mahttar, the author of the Nisitha is the Tirthankara from the perspective of meaning, and Ganadhara from the perspective of the Sutra. Then, the question naturally arises as to how Bhadrabahu was considered the author of the Nisitha by the Panchakल्पणिकार. When we ponder deeply on this question, we find its solution in the Dashaśrutaskandhaniyukti. There, the Niyuktikar, while contemplating the Dashaśrutaskandha, has written that the present ten categories are smaller than the ten categories obtained in the Angapravesht Agamas. The elders (sthaviras) made these smaller categories for the benefit of the disciples. According to the Panchakल्पभाष्य चणि, those elders were Bhadrabahu. In short, we can say that the Tirthankara is the formulator of the meaning, Ganadhara is the author of the Sutra, and Bhadrabahu Swami is the creator of the present concise form.

At the end of the Nisitha Sutra, three verses are found in the praise (prasasti). Based on these, there is a belief among scholars that the author of the Nisitha is Vishakhacharaya. In all the available pattavalis of the Shvetambar tradition, there is no mention of Vishakhacharaya. In the pattavali of the Digambar tradition, the name of Vishakhacharaya is found after Bhadrabahu. Vishakhacharaya was a knower of the ten previous births. Bhadrabahu Swami lived for one hundred and sixty-two years after the nirvana of the Veer. Only after him did the era of Vishakhacharaya begin. In the praise verses, for Vishakhacharaya, "Tass Lihiyam Nisīham" - here, the meaning of "लिखित" can be both "author" and "writer". There is no mention of any other Vishakhacharaya in the pattavalis. When the name of Vishakhacharaya was clearly mentioned as the author of the Nisitha in the praise, why did the Chanikara write the Nisitha as being authored by Ganadhara, and why did Acharya Sheelank write the author of the Nisitha as being a knower of fourteen previous births? It is not possible to say anything definitively in response to this.

Another question arises: were these praise verses present before the Niyuktikar, the Bhashyakar, and the Churnikar? If it is assumed that the author of the Nisitha was Vishakhacharaya, then the second question is: did Vishakhacharaya compose the praise verses? From the study of the verses, it is clear that Vishakhacharaya himself could not introduce himself in this way; how could he praise his own qualities? If Vishakhacharaya had given these verses at the end of the main text, what objection could the Niyuktikar have had in mentioning Vishakhacharaya? Why would he then refer to him with the word "sthavir"? Therefore, it is clear that these three praise verses were not present before the Niyuktikar.
1. "Nisīhachuljhayaṇassa Tittthagaraṇam Athassa Attāgame, Gaṇaharaṇam Suttasssa Attāgame, Gaṇāṇam Athassa Aṇam
Tarāgame. Gaṇaharasisāṇam Suttasssa Aṇantarāgame, Athassa Paramparāgame. Teṇa Param Sesāṇam Suttasssa Vi Athassa Vi ṇo Attāgame, ṇo Aṇantarāgame, Paramparāgame."
- Nisitha Churni Part 1 Page 4
Dasanacharitajuo Jutto Guttisū Sajjanahīesu. Nāmena Visāhagani Mahttarō Guṇāṇ Manjūsā || Kīttīkati Piṇāddhō Jasapattō Paḍahō Tisāgar Niruddho. Puṇaruttam Bhamai Sahi Sasivva Gagaṇam Guṇam Tassa. || Tassa Lihiyam Nisīham Dhammadhurādharaṇapavar Pujjassa. Prārōggam Dhāraṇijja Sissapasissōva Bhojjam Cha. || - Nisitha Sutra Part 4 Page 395