Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 321

[२२१
rai उद्देशक ]
लिपि - काल में प्रविष्ट अशुद्धियां समझकर एकरूपता से उपलब्ध आचारांग के पाठ के अनुसार ( १७ ) सतरह नाम मूल पाठ में स्वीकार किये हैं जो निशीथ की भी एक प्रति में उपलब्ध हैं तथा प्रश्नव्याकरणसूत्र में भी १७ ही नाम मिलते हैं। पांच नाम छोड़ दिये हैं, जो इस प्रकार हैं१. रूप्प - पायाणि, २. जायरूव-पायाणि, ३. कणग-पायाणि, ४ अंक-पायाणि, ५. वइर -
पायाणि ।
इन्हें छोड़ने के तीन कारण हैं
१. ये पांचों प्राचारांगसूत्र में नहीं हैं ।
२. ये पांचों प्रश्नव्याकरणसूत्र में भी किसी प्रति में नहीं हैं ।
३.
"रुप्प "
का " हिरण्ण" में, "जायरूव एवं कणग" का " सुवण्ण" में तथा "अंक एवं वइर" का “हारपुड” में समावेश हो जाता है । हारपुड का अर्थ इस प्रकार है
"हारपुडं नाम अयमाद्याः पात्रविशेषाः मौक्तिकलताभिरूपशोभिताः । "
- नि. चू. उ. ११, सू. १
अर्थ -- लोहे आदि ( सोना-चांदी आदि) के पात्रविशेष, जो कि मुक्ता आदि से शोभित हैं अर्थात् मुक्ता - रत्न आदि से जड़ित लोहे, सोने, चाँदी आदि के पात्र को हारपुड पात्र समझना चाहिए | अंक और वज्र भी एक प्रकार के रत्नविशेष हैं । अतः हारपुड़ पात्र के अन्तर्गत इन्हें समझ लेना चाहिए ।
अनेक उपलब्ध प्रतियों में पात्र प्रायश्चित्त के ६ सूत्र मिलते हैं । किन्तु चूर्णिकार ने संख्यानिर्देश करके चार सूत्रों की व्याख्या इस प्रकार की है
"प्रथमसूत्रे स्वयमेव करणं कज्जइ । द्वितीयसूत्रे अन्यकृतस्य धरणं ।
तृतीयसूत्रे अयमादिभिः स्वयमेव बंधं करोति । चतुर्थसूत्रे अन्येन अयमादिभिर्बद्धं धारयति ।"
चूर्णिकार ने तीसरे छट्ठे सूत्र का उल्लेख नहीं किया है किन्तु चार सूत्र
निर्देश किया है । अतः मूल पाठ में चार सूत्र ही स्वीकार किये हैं ।
लोहे आदि के पात्र स्वयं करने का आशय यह समझना चाहिये कि अपने उपयोग में आने के योग्य बनाना । किन्तु मूलतः बनाना साधु के लिये सम्भव नहीं हो सकता ।
- नि. चूर्णि ।
ही होने का स्पष्ट
"काष्ठ आदि के पात्र पर लोहे आदि के तार से बंधन करना या कांच आदि को पात्र के किनारे चौतरफ लगाकर उसकी किनार बनाना", इनका बंधन करना समझना चाहिये ।
इस प्रकार के पात्र या इन बंधनों वाले पात्र रखना व उपयोग में लेना ही धारण करना है ।
आचारांगसूत्र के समान निशीथसूत्र की एक प्रति में " प्रणयराणि वा तहप्पगाराणि पायाइं करेइ, करेंतं वा साइज्जइ" इस प्रकार पाठ मिलता है, किन्तु चूर्णि व्याख्या में व अनेक प्रतियों में नहीं मिलता है | अतः वह शब्द नहीं रखा है । फिर भी आचारांग में निषेध होने से इस प्रकार के अन्य भी पात्रों के करने एवं रखने का यही प्रायश्चित्त समझ लेना चाहिये ।

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## Translation:

[221
rai Uddeshak]

Understanding the impurities that have entered the text over time, seventeen names have been accepted in the original text according to the uniform text of the Acharanga Sutra (17), which are also available in one copy of the Nisitha Sutra and also 17 names are found in the Prashnavyakaran Sutra. Five names have been omitted, which are as follows: 1. Rupp-Payani, 2. Jayaruva-Payani, 3. Kanag-Payani, 4. Ank-Payani, 5. Vaier-Payani.

There are three reasons for omitting these:

1. These five are not in the Acharanga Sutra.
2. These five are also not found in any copy of the Prashnavyakaran Sutra.
3. "Rupp" is included in "Hirann", "Jayaruva and Kanag" in "Suvann" and "Ank and Vaier" in "Harpud". The meaning of Harpud is as follows:

"Harpudam naam ayam adyaah patravisheshah mauktikalataabhirrupshobhithah."
- Ni. Chu. U. 11, Su. 1

Meaning: Special vessels made of iron etc. (gold-silver etc.), which are adorned with pearls etc., i.e., vessels made of iron, gold, silver etc. studded with pearls-gems etc. should be understood as Harpud vessels. Ank and Vajra are also a type of special gems. Therefore, they should be understood under the Harpud vessel.

Many available copies have six sutras of vessel atonement. But the Churnikar has explained four sutras by indicating the number as follows:

"Prathamasutre swayameva karanam kajjai. Dvitiyasutre anyakrutasyadharanam.
Tritiyasutre ayam adibhih swayameva bandham karoti. Chaturthasutre anyena ayam adibhirbandham dharayati."

The Churnikar has not mentioned the third and sixth sutras, but has indicated four sutras. Therefore, only four sutras have been accepted in the original text.

The intention of making vessels of iron etc. oneself should be understood as making them fit for one's own use. But originally, it is not possible for a Sadhu to make them.
- Ni. Churni.
It is clear that

"Binding iron etc. wires on wooden etc. vessels or making the edges of glass etc. by attaching it to the edges of the vessel all around", should be understood as binding them.

Keeping and using such vessels or vessels with these bindings is called wearing them.

In one copy of the Nisitha Sutra, similar to the Acharanga Sutra, the text "Pranayarani va thappagarani payaim karei, karentam va saijjai" is found, but it is not found in the Churni commentary or in many copies. Therefore, that word has not been kept. Nevertheless, since it is prohibited in the Acharanga, this atonement should be understood for making and keeping other such vessels as well.