Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 312

२१२]
[निशीघसूत्र ठाणांगसूत्र अ. ५ उ. २ सु. २ में चातुर्मास में विहार करने के कारणों का कथन दो विभाग करके कहा गया है-प्रथम विभाग को 'पढम पाउसम्मि' कहा है और द्वितीय विभाग को 'वासावासं पज्जोसवियंसि' कहा है।
दोनों विभागों में विहार करने के भिन्न-भिन्न ५-५ कारण कहे हैं । ये दोनों विभाग चातुर्मास के ही हैं । क्योंकि शेष आठ महीनों में विहार करने को कल्पनीय कहा गया है। अपवाद तो अकल्पनीय में होता है।
ठाणांगसूत्र के इन सूत्रों के समान प्रस्तुत सूत्र ३४-३५ में भी चातुर्मास के दो विभागों का कथन करते हुए प्रायश्चित्त कहा गया है।
'पज्जोसवेइ' क्रिया का प्रयोग संवत्सरी करने के लिए ऊपर बताया है, अतः ये दो विभाग चातुर्मास के इस प्रकार समझना आगमसम्मत है । प्रथम विभाग संवत्सरी के पूर्व और दूसरा विभाग संवत्सरी (पर्युषणा) के बाद ।
विहार करने का प्रायश्चित्त-विधान और कारणों से विहार करने का कथन चातुर्मास (वर्षावास) के चार महीनों की अपेक्षा सही है। जिसके लिए प्रस्तुत दोनों सूत्र ३४-३५ में तथा ठाणांगसूत्र में 'पढमपाउसम्मि' तथा 'वासवासं पज्जोसवियंसि' शब्द हैं, जिनका 'पाउस-वर्षाकाल के प्रथम विभाग में' और 'वर्षावास में पर्युषणा (संवत्सरी) करने के बाद में', ऐसा अर्थ करना ही प्रसंग-संगत है।
प्रवृत्ति की अपेक्षा से भी यही अर्थ उचित होता है। भगवान् महावीर स्वामी के चातुर्मास रहने का और चार मासखमण का पारणा होने का वर्णन भी भगवतीसूत्र में है। उसके बाद के आज तक के २५०० वर्षों के इतिहास में भी प्रायः चार मास का वर्षावास ही करते आए हैं।
अतः 'वासावास' के साथ आने वाली पज्जोसवियंसि क्रिया निशीथ व ठाणांग में पर्युषण का ही कथन करने वाली है, ऐसा मानने पर ही अर्थ की पूर्वापर संगति होती है।
भाष्यकार और चूर्णिकार ने छः ऋतु में पहली प्रावट ऋतु कही है। इसमें विहार करने के प्रायश्चित्त का विधान है तथा 'दूइज्जइ' का अर्थ करते हुए कहा है कि दो (शीत और ग्रीष्म) काल में भिक्षु चलता है, इसलिए दूइज्जइ क्रिया है ।
___ संवत्सर के हेमन्त, ग्रीष्म और वर्षाकाल रूप तीन विभाग और प्रावृट्ऋतु आदि छह विभाग निश्चित हैं। प्राकृतिक परिवर्तन होने पर या एक मास की वृद्धि-हानि हो जाने पर भी इन विभागों की कालगणना में जो महीने कहे गये हैं, उनमें कोई परिवर्तन नहीं होता है ।। पर्युषणकाल में पर्युषण न करने का प्रायश्चित्त
३६. जे भिक्खू पज्जोसवणाए ण पज्जोसवेइ ण पज्जोसर्वतं वा साइज्जइ। ३७. जे भिक्खू अपज्जोसवणाए पज्जोसवेइ पज्जोसर्वतं वा साइज्जइ ।
३६. जो भिक्षु पर्युषण (संवत्सरी) के दिन पर्युषण नहीं करता है या नहीं करने वाले का अनुमोदन करता है।

Translation AI Generated

[212]
The Nishītha Sūtra and the Ṭhānāṅga Sūtra (A. 5 U. 2 Su. 2) both mention the reasons for observing the Cāturmās in two divisions. The first division is called 'Paḍhama Pauṣammi' and the second division is called 'Vāsavāsaṁ Pajjoṣaviyansi'.

Both divisions mention five different reasons for observing the Cāturmās. These two divisions are specific to the Cāturmās, as observing the Cāturmās is considered to be a possibility in the remaining eight months. Exceptions are only possible in the impossible.

Similar to these Sūtras in the Ṭhānāṅga Sūtra, Sūtras 34-35 also mention the two divisions of the Cāturmās and state that they are for atonement.

The use of the verb 'Pajjoṣavei' has been explained above for performing the Samvatsarī. Therefore, it is appropriate to understand these two divisions as follows: the first division is before the Samvatsarī and the second division is after the Samvatsarī (Paryuṣaṇa).

The statement about observing the Cāturmās for atonement and the reasons for observing it are more appropriate for the four months of the Cāturmās (Varṣavās). The words 'Paḍhama Pauṣammi' and 'Vāsavāsaṁ Pajjoṣaviyansi' in Sūtras 34-35 and the Ṭhānāṅga Sūtra, therefore, should be understood as 'in the first division of the Pauṣa (rainy season)' and 'after performing the Paryuṣaṇa (Samvatsarī) during the Varṣavās'.

This interpretation is also appropriate from the perspective of tradition. The Bhagavati Sūtra mentions that Lord Mahāvīra observed the Cāturmās and performed the four-month fast. Since then, for the past 2500 years, people have generally observed the four-month Varṣavās.

Therefore, the verb 'Pajjoṣaviyansi' that comes with 'Vāsavās' in the Nishītha and Ṭhānāṅga Sūtra refers to the Paryuṣaṇa. Only by accepting this interpretation is there consistency in the meaning.

The commentator and the Chūrṇikāra have stated that the first season is the Prāvṛṭ season. There is a provision for atonement for observing the Cāturmās in this season. They have also stated that the meaning of 'Dūijjai' is that the monk travels in two seasons (winter and summer), hence the verb 'Dūijjai'.

The three divisions of the Samvatsar are Hemant, Grīṣma, and Varṣakāla, and the six divisions are Prāvṛṭ, etc. Even if there is a change in the natural cycle or a month is added or removed, there is no change in the months mentioned in the calculation of these divisions.

Atonement for not observing the Paryuṣaṇa during the Paryuṣaṇa period
36. Je Bhikku Pajjoṣavaṇāe ṇ Pajjoṣavei ṇ Pajjoṣarvatam vā Saijjai. 37. Je Bhikku Apajjoṣavaṇāe Pajjoṣavei Pajjoṣarvatam vā Saijjai.

36. A monk who does not observe the Paryuṣaṇa (Samvatsarī) on the day of the Paryuṣaṇa or approves of someone who does not observe it.