Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 300

२००]
[निशीथसूत्र मध्यवर्ती तीर्थंकरों के शासन में-आधाकर्म में जिन साधु या साध्वी का उद्देश्य नहीं है, उन्हें ग्रहण करना कल्पता है । जिस एक साधु का या संघ का उद्देश्य हो तो उस साधु को या संघ को ग्रहण करना नहीं कल्पता है ।
आधाकर्म और औद्देशिक-प्राधाकर्म के दो विभाग हैं
१. जिस प्राधाकर्म आहारादि में एक या अनेक साधुओं का उद्देश्य है, उनके लिये वह आहारादि प्राधाकर्म है।
२. जिनका उद्देश्य नहीं है, उनके लिये वही आहारादि प्रौद्देशिक हैं ।
मध्यम तीर्थंकरों के शासन में "प्राधाकर्म" अग्राह्य होता है। प्रथम व अन्तिम तीर्थंकर के शासन में "प्राधाकर्म और प्रौद्देशिक” दोनों अग्राह्य होते हैं ।
, इस अन्तर के कारण को समझाने के लिये व्याख्याकार ने सरलता और वक्रता का कारण कहा है और उन्हें गृहस्थ और साधु दोनों पर उदाहरण सहित घटित किया है । निमित्तकथन-प्रायश्चित्त
७. जे भिक्खू पडुप्पण्णं निमित्तं वागरेइ, वागरेंतं वा साइज्जइ । ८. जे भिक्खू अणागयं निमित्तं वागरेइ, वागरेंतं वा साइज्जइ ।
७. जो भिक्षु वर्तमान संबंधी निमित्त का कथन करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है।
___८. जो भिक्षु भविष्य सम्बन्धी निमित्त का कथन करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है।
(उसे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त अाता है ।)
विवेचन-लाभ, अलाभ, सुख, दुःख और मरण ये निमित्त के छह प्रकार हैं । इन छह के भूत भविष्य और वर्तमान ये तीन-तीन भेद हैं।
निमित्त बताने के अनेक हेतु हैं, यथा--
१. आहारादि की उपलब्धि के लिये, २. यशःकीर्ति या प्रतिष्ठा के लिये, ३. किसी के लिहाज से, ४. किसी के हित के लिए या अनुकम्पा के लिये इत्यादि ।
निमित्त बताने के अनेक तरीके हैं, यथा-.
१. हस्तरेखा से, पादरेखा से, मस्तकरेखा से, २. शरीर के अन्य लक्षणों से, ३. तिथि, वार या राशि से, ४. जन्मतिथि या जन्मकुण्डली से, ५. प्रश्न करने से इत्यादि । वर्तमान निमित्त के उदाहरण
१. मैंने अमुक व्यक्ति को अमुक के पास भेजा है, वहाँ उसे धन की राशि मिल गई या नहीं ? वह आ रहा है या नहीं ? , २. कोई विदेश गया है, वह वहाँ जीवित है या मर गया ?

Translation AI Generated

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In the reign of the middle Tirthankaras, it is considered appropriate to accept food, etc., from a sadhu or sadhvi who does not have an objective. It is not considered appropriate to accept food, etc., from a sadhu or a sangha who has an objective.
There are two divisions of adhakarma:
1. Adhakarma is that food, etc., which has an objective for one or more sadhus.
2. Prauddeshik is that food, etc., which does not have an objective.
In the reign of the middle Tirthankaras, "adhakarma" is not acceptable. In the reign of the first and last Tirthankaras, both "adhakarma and prauddeshik" are not acceptable.
To explain the reason for this difference, the commentator has said that the reason is simplicity and complexity, and he has illustrated them with examples for both householders and sadhus.
Nimittakathan-Prayaschitta
7. A bhikkhu who speaks of a present nimitta or approves of the one who speaks of it.
8. A bhikkhu who speaks of a future nimitta or approves of the one who speaks of it.
(He is given the Guruchaumasi prayaschitta.)
Vivechan-Labh, Alabh, Sukh, Duhkha and Maran are the six types of nimitta. These six have three divisions each: past, present and future.
There are many reasons for telling nimitta, such as:
1. For the attainment of food, etc., 2. For fame, reputation or prestige, 3. For someone's sake, 4. For someone's benefit or out of compassion, etc.
There are many ways to tell nimitta, such as:
1. From the lines of the hand, from the lines of the feet, from the lines of the forehead, 2. From other signs of the body, 3. From the date, day or zodiac sign, 4. From the date of birth or birth chart, 5. From asking questions, etc.
Examples of present nimitta:
1. I have sent a certain person to a certain place, has he received a sum of money there or not? Is he coming or not? 2. Someone has gone abroad, is he alive or dead there?