Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 299

दसवां उद्देशक]
[१९९ विवेचन-"आहाकम्मं ग्रहणादात्मनि कर्म आहितं, आत्मा वा कर्मणि आहितः।" (इति आहाकम्म)
२. "आहाकम्मग्गहणातो जम्हा विसुद्धसंजमठाणेहितो अप्पाणं अविसुद्धठाणेसु अहो अहो करेति तम्हा भाव आहोकम्मं ।"
३. "भाव-आते णाण-दंसण-चरणा तं हणंतो भावाताहम्मं ।" ४. "आहाकम्मपरिणतो परकम्मं अत्तकम्मीकरेति त्ति अत्तकम्मं ।" व्याख्याकार ने प्राधाकर्म के चार पर्याय करके अर्थ किये हैं
१. प्राधाकर्म आहार आदि ग्रहण करने से आत्मा पर कर्मों का आवरण आता है । अथवा आत्मा कर्मों से आवृत होती है ।
२. आधाकर्म आहारादि ग्रहण करने से आत्मा विशुद्ध संयमस्थानों से गिरकर अविशुद्ध संयमस्थानों में आ जाती है । अथवा आत्मा का पुनः पुनः अधःपतन होता रहता है।
३. प्राधाकर्म आहारादि ग्रहण करने से आत्मा के भाव-गुण, ज्ञान, दर्शन, चारित्र का हनन होता है।
४. प्राधाकर्म अाहारादि ग्रहण करने के परिणामों से प्रात्मा गृहस्थ के कार्यों से अपने कर्मों का बंध करती है। आधाकर्म के प्रकार--
"आहाकम्मे तिविहे, आहारे उवधि वसहिमादीसु । आहाराहाकम्म, चउन्विधं होइ असणादी ॥२६६३।। उवहि-आहाकम्मं, वत्थे पाए य होइ णायव्वं । वत्थे पंचविधं पुणं, तिविहं पुण होइ पायम्मि ॥२६६४॥ वसही-आहाकम्म, मूलगुणे चेव उत्तरगुणे य ।
एक्केक्कं सत्तविहं, गायव्वं आणुपुव्वीए ॥२६६५॥ १. आहार-प्राधाकर्म-चार प्रकार का है-१. अशन, २. पान, ३. खाद्य, ४. स्वाद्य । २. उपधि-प्राधाकर्म-दो प्रकार का है-वस्त्र और पात्र ।
वस्त्र पाँच प्रकार के हैं और पात्र तीन प्रकार के हैं। उपलक्षण से अन्य भी औधिक और औपग्रहिक उपधि समझ लेनी चाहिये।
___ ३. वसति-प्राधाकर्म-शय्या के मूल विभाग व उत्तर विभाग की अपेक्षा सात-सात प्रकार होते हैं। आधाकर्म की कल्प्याकल्प्यता
प्रथम व अन्तिम तीर्थंकर के शासन में एक या अनेक साधु के उद्देश्य से बना हुआ प्राधाकर्म आहार किसी भी साधु या साध्वी को नहीं कल्पता है।
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Translation AI Generated

## Tenth Uddeshak

[199 Discussion - "Ahakamma is the taking of food, and from this, karma is attached to the soul, or the soul is attached to karma." (This is Ahakamma)
2. "From the taking of Ahakamma, because a person who is in a pure state of restraint falls into impure states of restraint, again and again, this is called Bhava-Ahakamma."
3. "Bhava-Ahakamma is destroyed by the knowledge, vision, and conduct of the soul."
4. "Ahakamma, when it matures, becomes Parakamma, and the soul makes it its own, this is called Attakamma."

The commentator has explained the four meanings of Pradhaakarma:

1. Pradhaakarma is the taking of food, etc., which causes the soul to be covered by karma. Or, the soul is covered by karma.
2. Pradhaakarma is the taking of food, etc., which causes the soul to fall from pure states of restraint into impure states of restraint. Or, the soul repeatedly falls down.
3. Pradhaakarma is the taking of food, etc., which destroys the soul's qualities of Bhava, knowledge, vision, and conduct.
4. Pradhaakarma is the taking of food, etc., which results in the soul binding karma through the actions of a householder.

Types of Ahakamma:

"Ahakamma is of three types: Aahara, Uvadhi, and Vasheemaadi. Aahara-Ahakamma is of four types: Asana, Paana, Khaadya, and Swaadya. ||2663|| Uvadhi-Ahakamma is of two types: Vastra and Paatra. Vastra is of five types, and Paatra is of three types. ||2664|| Vashee-Ahakamma is of seven types each for the Moola-guna and Uttara-guna. ||2665||

1. Aahara-Pradhaakarma - There are four types: 1. Asana (food), 2. Paana (drink), 3. Khaadya (edible), 4. Swaadya (tasty).
2. Uvadhi-Pradhaakarma - There are two types: Vastra (clothing) and Paatra (utensils). Vastra is of five types, and Paatra is of three types. Other medicinal and auxiliary Uvadhi should be understood by implication.
3. Vashee-Pradhaakarma - There are seven types each for the Moola-guna (primary qualities) and Uttara-guna (secondary qualities) of the bed.

**Kalpya-Kalpyata of Ahakamma:**

Ahakamma-Aahara, created for the purpose of one or many Sadhus during the reign of the first and last Tirthankaras, is not Kalpya (permissible) for any Sadhu or Sadhvi.