Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 283

नवम उद्देशक]
[१८३
पुर में प्रवेश करना या निकलना नहीं कल्पता है, अतः यह पात्र मुझे दो। मैं अंत:पुर से अशन, पान, खाद्य वा स्वाद्य यहां लाकर दू," जो उसके इस प्रकार कहने पर उसे स्वीकार करता है या स्वीकार करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त आता है।)
विवेचन-राजा का अंतःपुर तीन प्रकार का होता है१. जुण्णतेपुरं-अपरिभोग्या-वृद्धा रानियों का अन्तःपुर । २. नवंतेपुरं--परिभोग्या युवा रानियों का अन्तःपुर । ३. कण्णतेपुरं-अप्राप्त यौवना-कन्या राजकुमारियों का अन्तःपुर ।
रायंतेपुरिया-चूर्णिकार ने इसका अर्थ "राजा की रानी" किया है। यह अर्थ प्रसंगसंगत नहीं है, इसलिए यहां नहीं लिया है।
दूसरा अर्थ है-'दासी'
तीसरा अर्थ है-अंतःपुर का रक्षक, जो प्रायः द्वार के पास खड़ा रहता है। यह अर्थ प्रसंग संगत है।
अतः 'अंतेपुरिया' का अर्थ है अंतःपुर में रहने वाला या अंतःपुर की रक्षा करने वाला।
इस अर्थभेद के कारण सूत्र नं. ५ के पाठ में भी कुछ विकल्प उत्पन्न हुए हैं, उनका यथार्थ निर्णय नहीं हो पाया है।
जहां स्त्री द्वारपालिका रहती है वहां स्त्रीलिंगवाची "जो तं एवं वदंती पडिसुणेई" जहां पुरुष द्वारपाल हो वहां पुलिंगवाची "जो तं एवं वदंतं पडिसुणेइ" इस प्रकार दोनों पाठ शुद्ध हो सकते हैं ।
द्वारपाल से मंगवाकर राजपिंड ग्रहण करने में एषणादोषयुक्त, विषयुक्त, अभिमंत्रित आहार या अधिक आहार ग्रहण किया जा सकता है । अन्य भी अनेक दोषों के लगने की संभावना रहती है । राजा का दानपिंड-ग्रहण प्रायश्चित्त
६. जे भिक्खू रण्णो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं, १. दुवारिय-भत्तं वा, २. पसु-भत्तं वा, ३. भयग-भत्तं वा, ४. बल-भत्तं वा, ५. कयग-भत्तं वा, ६. हय-भत्तं वा, ७. गय-भत्तं वा, ८. कंतारभत्तं वा, ९. दुभिक्ख-भत्तं वा, १०. दुकाल-भत्तं वा, ११. दमग-भत्तं वा, १२. गिलाण-भत्तं वा, १३. बद्दलिया-भत्तं वा, १४. पाहुण-भत्तं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा साइज्जइ ।
६. जो भिक्षु शुद्धवंशज मूर्द्धाभिषिक्त क्षत्रिय राजा के१. द्वारपालों के निमित्त बना भोजन, २. पशुओं के निमित्त बना भोजन, ३. नौकरों के निमित्त बना भोजन, ४. सैनिकों के निमित्त बना भोजन, ५. दासों के निमित्त या कर्मचारियों के निमित्त बना भोजन, ६. घोडों के निमित्त बना भोजन, ७. हाथी के निमित्त बना भोजन,

Translation AI Generated

## Ninth Uddeshak]
[183
Entering or leaving the inner palace is not virtuous, therefore this is suitable for me. I will bring food, drink, edibles and delicacies from the inner palace here," if he accepts this statement or approves of the one who accepts it. (He incurs Guruchaumasi Prāyaścitta.)
Discussion- The king's inner palace is of three types: 1. Juṇṇatepuraṁ-Apari-bhogyā-Vṛddhā Rānīyoṁ kā antaḥpura. 2. Navantepuraṁ Pari-bhogyā Yuva Rānīyoṁ kā antaḥpura. 3. Kaṇṇatepuraṁ-A-prāpta Yauvanā-Kanyā Rājakumārīyoṁ kā antaḥpura.
Rāyantepuriyā-Cūrṇikāra has interpreted this as "the king's queen". This meaning is not relevant, therefore it is not taken here.
The second meaning is-'Daasī'
The third meaning is-The protector of the inner palace, who usually stands near the door. This meaning is relevant.
Therefore, 'Antepuriyā' means one who resides in the inner palace or one who protects the inner palace.
Due to this difference in meaning, some alternatives have arisen in the text of Sutra No. 5, their true decision has not been possible.
Where the female doorkeeper resides, there the feminine "Jo taṁ evaṁ vadantī paḍisuṇeī" where the male doorkeeper is, there the masculine "Jo taṁ evaṁ vadantaṁ paḍisuṇeī" in this way both readings can be correct.
By getting it from the doorkeeper, one may consume food that is contaminated with poison, contaminated with poison, enchanted, or excessive food. There is also a possibility of many other faults. The king's Dānapiṇḍa-grahaṇa Prāyaścitta
6. Je bhikkhū raṇṇo khattiyāṇam mudiyāṇam muddhābhisittāṇam, 1. Duvāriya-bhattaṁ vā, 2. Pasu-bhattaṁ vā, 3. Bhayyaga-bhattaṁ vā, 4. Bala-bhattaṁ vā, 5. Kayaga-bhattaṁ vā, 6. Haya-bhattaṁ vā, 7. Gāya-bhattaṁ vā, 8. Kantāra-bhattaṁ vā, 9. Dubhikkha-bhattaṁ vā, 10. Dukāla-bhattaṁ vā, 11. Damaga-bhattaṁ vā, 12. Gilāna-bhattaṁ vā, 13. Baddaliyā-bhattaṁ vā, 14. Pāhuṇa-bhattaṁ vā paḍiggahēī, paḍiggahēntaṁ vā sāijjai.
6. If a monk accepts food prepared for 1. doorkeepers, 2. animals, 3. servants, 4. soldiers, 5. slaves or employees, 6. horses, 7. elephants,