Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 275

आठवां उद्देशक]
[१७५ अपरिमाणाए
भिक्षाचरी आदि के लिये गया हुआ साधु गहस्थ के घर में धर्म कथा नहीं कह सकता है । किन्तु अत्यावश्यक प्रश्न का उत्तर संक्षिप्त में दे सकता है-बृहत्कल्प उद्देशक ३ । इसी प्राशय से यहां भी 'अपरिमाणाए' शब्द का प्रयोग सूत्र में किया गया है । भाष्यचूणि आदि में भी इसी प्राशय का कथन है। भाष्यगाथा--'इत्थीणं मज्झम्मि, इत्थीसंसत्ते परिवुडे ताहि ।
चउ पंच उ परिमाणं, तेण परं कहंत आणादी ॥२४३०॥ 'परिमाणं जाव तिण्णि चउरो पंच वा वागरणानि, परतो छट्ठादि अपरिमाणं ।'
यहां तीन, चार या पाँच पृच्छा या गाथा का कथन परिमित कहा गया है । छ पृच्छा आदि को अपरिमाण कहा है।
भिक्षा ले लेने के बाद गृहस्थ के घर में खड़े रहने का निषेध बृहत्कल्प में किया गया है, किन्तु आपवादिक स्थिति में बृहत्कल्प सूत्र के अनुसार संक्षिप्त उत्तर देने का विधान भी है । अतः इस सूत्र में 'अपरिमाणाए' शब्द से आपवादिक कथन ही समझना चाहिये।
साधु के लिये अन्य कथा या विकथा तो सर्वथा निषिद्ध है ही अतः यहां कथा से धर्मोपदेश आदि करना ही अपेक्षित है । यदि उचित प्रतीत हो तो रात्रि में उक्त परिषद में संक्षिप्त धर्मकथा या प्रश्न का उत्तर कह सकता है, परिमाण उल्लंघन होने पर ही गुरुचौमासी प्रायश्चित्त पाता है । निग्रंथी से संपर्क करने का प्रायश्चित्त
११. जे भिक्खू सगणिच्चियाए वा, परगणिच्चियाए वा, णिग्गंथीए सद्धि गामाणुगामं दूइज्जमाणे पुरओ गच्छमाणे, पिट्टओ रीयमाणे, ओहयमणसंकप्पे चिता-सोयसागरसंपविठे, करयलपल्हत्थमुहे, अट्टज्झाणोवगए, विहारं वा करेइ जाव असमणपाउग्गं कहं कहेइ, कहेंतं वा साइज्जइ ।
अर्थ-जो भिक्षु स्वगण की या अन्य गण की साध्वी के साथ आगे या पीछे ग्रामानुग्राम विहार करते हुए संकल्प-विकल्प करता है , चितातुर रहता है, शोक-सागर में डूबा हुआ रहता है, हथेली पर मुह रखकर प्रार्तध्यान करता रहता है यावत् साधु के न कहने योग्य कामकथा कहता है या कहने वाले का अनुमोदन करता है।
(उसे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन-धर्मकथा या गोचरी के सिवाय जिस तरह स्त्री के साथ संपर्क या परिचय निषिद्ध है उसी तरह साध्वी के साथ भी साधु को स्वाध्याय, सूत्रार्थ वाचन के सिवाय सम्पर्क करना भी निषिद्ध समझना चाहिये।
साधारणतया साधु साध्वी को एक दूसरे के स्थान (उपाश्रय) में बैठना या खड़े रहना आदि भी निषिद्ध है-बृहत्कल्प उद्देशा ३, सू. १-२ ।
प्रस्तुत सूत्र में साधु साध्वी के साथ विहार का और अतिसम्पर्क का निर्देश करके प्रायश्चित्त कहा गया है।

Translation AI Generated

## Eighth Uddeshak

[175 Aparamanaae]
A monk who has gone out for alms cannot preach Dharma in the house of a householder. However, he can answer a very important question briefly - Brihatkalpa Uddeshak 3. The word 'Aparamanaae' is used in the sutra with the same meaning. The same meaning is stated in Bhashya Churni etc. Bhashya Gatha 'Itthina Majjhammi, Itthisansatte Parivude Tahi.
Chavu Panch U Parimanam, Ten Paran Kahant Anaadi ||2430||' 'Parimanam Jav Tinni Chauro Panch Va Vagaranani, Parato Chatthaadi Aparamanam.'
Here, three, four or five questions or verses are called limited. Six questions or more are called unlimited.
Staying in the house of a householder after taking alms is prohibited in Brihatkalpa, but according to the Brihatkalpa sutra, there is also a provision for giving a brief answer in exceptional circumstances. Therefore, the word 'Aparamanaae' in this sutra should be understood as an exceptional statement.
For a monk, any other story or false story is completely prohibited, therefore, here, preaching Dharma etc. is expected from the story. If it seems appropriate, he can tell a brief Dharma story or answer a question in the said assembly at night. Only if the limit is exceeded, does the monk receive Guruchaumasi penance.

## Penance for Contact with a Nigranthi

11. Je Bhikkhu Sagnicchiaae Va, Paraganicchiaae Va, Nigganthiee Saddi Gamaanugaman Duijjamanee Puroo Gachchhmane, Pittto Riyamanee, Ohayamanasankappe Chita-Soyasagar Sampavithe, Karayalpalhatthamuhe, Attajjhanoovagae, Viharam Va Karei Jav Asamanpaauggan Kahm Kahei, Kahentam Va Saizjji.
Meaning - A monk who travels from village to village with a Sadhvi of his own or another group, while thinking and contemplating, is anxious, immersed in the ocean of sorrow, keeps his face on his palm, meditates in sorrow, or tells a love story that is not appropriate for a monk, or approves of the one who tells it.
(He receives Guruchaumasi penance.)

## Discussion

Just as contact or acquaintance with a woman is prohibited except for Dharma story or Gochari, similarly, a monk should consider contact with a Sadhvi to be prohibited except for self-study, reading of sutra meanings.
Generally, it is prohibited for a monk and a Sadhvi to sit or stand in each other's place (Upashraya) - Brihatkalpa Uddeshak 3, Sutra 1-2.
This sutra mentions penance for a monk's travel and excessive contact with a Sadhvi.