Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 27

यह सहज जिज्ञासा उद्भूत हो सकती है - पूर्वगत आचार नामक वस्तु के आधार पर निशीथ का निर्माण या निर्यूढ हुआ, उसका नाम आचारप्रकल्प था । विषयसाम्य होने के कारण उसे आचारांग में जोड़ दिया गया हो । आचारप्रकल्प में प्रायश्चित्त का विधान होने से यह अत्यधिक प्रावश्यक था कि तीर्थंकर की वाणी के समान ही वह भी प्रमाणभूत माना जाय । इसी दृष्टि से आचारांग की चूला के रूप में उसकी स्थापना की गई हो। आचारांगनियुक्ति के आधार से यह स्पष्ट है कि आचारांग की प्रथम चार चूलाएं तो श्राचारांग के आधार पर निर्मित हुई हैं, किन्तु पांचवीं चूला निशीथ का निर्माण प्रत्याख्यान नामक 'पूर्व' से हुआ था । निशीथ का एक नाम आचार भी है ।
आचारांगनियुक्ति में आचारांग की चूलिकाओं के विषय में स्पष्ट रूप से लिखा चूलिकाओं के विषय को स्थविरों ने आचार में से हो लेकर शिष्यों के हित के लिए किया ।
आचारांग नियुक्ति गाथा २८७ में 'थेरेहि' शब्द का प्रयोग हुआ | स्थविर शब्द की व्याख्या करते हुए प्राचार्य शीलाङ्क ने लिखा है कि आचारांग को किसने नियूँढ किया और वे कौन थे ? स्थविर थे या चतुर्दशपूर्वधर थे ? 3 किन्तु आचारांगचूर्णि में स्थविर शब्द का अर्थ गणधर किया है। निशीथचूर्णि में स्पष्ट रूप से यह उल्लेख है कि निशीथसूत्र के कर्ता अर्थ की दृष्टि से तीर्थंकर हैं और सूत्र की दृष्टि से गणधर हैं। निशीथचूर्णि के अनुसार भी निशीथ के कर्ता गणधर माने गये । इसका मूल कारण निशीथ को अंगसाहित्य के अन्तर्गत गिना है । यहां पर स्थविर शब्द के अर्थ को लेकर परस्पर में मतभेद | आचार्य शीलाङ्क ने स्थविर शब्द का अर्थ चतुर्दशपूर्वी तो किया है किन्तु गणधर नहीं किया। जबकि आचारांगचूर्णि और निशीथचूर्णि में स्थविर का अर्थ गणधर किया है । इसका मूल कारण यह हो सकता है कि निशीथ आचारांग का ही अंश है । आचारांग अंग-आगम है । अंगों के अर्थप्ररूपक तीर्थंकर होते हैं और सूत्ररचयिता गणधर होते हैं । इस दृष्टि से उन्होंने निशीथ को गणधरकृत माना हो ।
यहां यह प्रश्न सहज ही समुत्पन्न हो सकता है कि नियुक्ति तो चूर्णि के पूर्व बनी है। नियुक्तिकार ने निशीथ को स्थविरकृत और चूर्णिकार ने गणधरकृत लिखा है । उसका प्रमुख कारण यही हो सकता है कि अंगों के रचयिता गणधर होते हैं, इसलिए गणधरकृत लिखा हो ।
१.
(क) “आयारको पुण पच्चक्खाणस्स तइयवत्यो । श्रायारनामधिज्जा वीसइमा पाहुडच्छेया || (ख) व्यवहारभाष्य गा. २००
२. " थेरेहिऽणुग्गहट्ठा सीसहिअं होउ पागडत्थं च । श्रायाराम्रो अत्थो आयारगेसु पविभत्तो ॥ " स्थविरैः श्रुतवृद्ध श्चतुर्दश पूर्वविद्धि ।
३.
४.
एयाणि पुण आयाएगाणि आयार चेव निज्जूढाणि । केण णिज्जूढाणि २ थेरेहि २८७ थेरा - गणधराः ॥
२५
कि आचारांग आचारचूलिकाओं में विभक्त
- आचारांग नियुक्ति गा. २८१
- आचारांग नियुक्ति गा. २८७ - आचारांगनिर्युक्ति गा. २८७
- आचारांगचूर्णि पृ. ३३६

Translation AI Generated

This natural curiosity may arise - based on the object called "Purvagata Achar", Nishita was created or established, its name was "Acharprakalp". Due to the similarity of the subject matter, it may have been added to the Acharang. Since Acharprakalp has the provision of atonement, it was highly essential that it be considered as authoritative as the words of the Tirthankara. From this perspective, it may have been established as a Chula of Acharang. Based on Acharangniyukti, it is clear that the first four Chulas of Acharang were created based on Acharang, but the fifth Chula, Nishita, was created from the "Purva" called Pratyakhyan. Nishita also has a name called Achar.

In Acharangniyukti, it is clearly written about the Chulika of Acharang, "The subject of the Chulika was taken from Achar by the Sthaviras for the benefit of the disciples."

In Acharangniyukti Gatha 287, the word "Therhi" is used. While explaining the word Sthavir, Acharya Sheelank has written, "Who established Acharang and who were they? Were they Sthaviras or Chaturdashapurvadhar?" But in Acharangchurni, the word Sthavir is interpreted as Gandhar. In Nishitchurni, it is clearly mentioned that the author of Nishitasutra is the Tirthankara from the perspective of meaning and Gandhar from the perspective of Sutra. According to Nishitchurni, the author of Nishita is also considered to be Gandhar. The main reason for this is that Nishita is included under Angasahitya. Here, there is a difference of opinion regarding the meaning of the word Sthavir. Acharya Sheelank has interpreted the word Sthavir as Chaturdashapurvi but not as Gandhar. While in Acharangchurni and Nishitchurni, the meaning of Sthavir is interpreted as Gandhar. The main reason for this could be that Nishita is a part of Acharang. Acharang is Ang-Agam. The Tirthankaras are the meaning-interpreters of the Angas and the Sutra-creators are the Gandharas. From this perspective, they may have considered Nishita to be created by Gandhar.

Here, this question may naturally arise that the Niyukti was created before the Churni. The Niyuktikar has written Nishita as Sthavir and the Churnikar has written it as Gandhar. The main reason for this could be that the creators of the Angas are Gandharas, therefore it may have been written as Gandhar.

1.
(a) "Ayarako Pun Pacchakkhanass Taiyavatyoo. Shrayarnam Adhijjya Visesima Pahudchcheya || (b) Vyavaharbhshya Ga. 200
2. " Therhi Anuggahatta Sisahiam Hou Pagadtham Cha. Shrayaramro Aththo Ayaragesu Pavibhatto || " Sthaviras Shrutavruddha Chaturdasha Purviddhi.
3.
4.
Eyani Pun Ayaaegaani Ayar Chev Nijjudhani. Ken Nijjudhani 2 Therhi 287 Thera - Gandharaha ||

25
Is Acharang divided into Achar Chulika?
- Acharangniyukti Ga. 281
- Acharangniyukti Ga. 287 - Acharangniruyukti Ga. 287
- Acharangchurni P. 336