Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 26

प्रस्तुत अवतरण से यह स्पष्ट है आचारांग और निशीथ में किसी भी प्रकार का सम्बन्ध प्रतीत नहीं होता। समवायांग के ५७ अध्ययन में प्राचारांग, सूत्रकृतांग, स्थानांग के ५७ अध्ययन प्रतिपादित किये गये हैं। वहां पर भी निशीथ की परिगणना नहीं की गई है।
आचारांगनियुक्ति से सर्वप्रथम हमें यह जानकारी प्राप्त होती है कि आचारांग का निशीथ के साथ सम्बन्ध है। आचारांग और पांच चलाओं की संयुक्त नियुक्ति बनाकर प्राचारांग और निशीथ में परस्पर सम्बन्ध स्थापित किया गया है। निर्यक्तिकार ने आचारांग की पांचवीं चला के रूप में निशीथ की स्थापना कर प्राचारांग और निशीथ दोनों अंग हैं यह सिद्ध किया है।
संक्षेप में सारांश यह है कि निशीथ की रचना प्राचारांग की पांचवीं चूला के रूप में स्थापना नन्दीसूत्र के पश्चात् हुई है और नियुक्ति की रचना के पूर्व हुई है ।
पण्डित दलसुखभाई मालवणिया ने 'निशीथ : एक अध्ययन' ग्रन्थ में प्रस्तुत प्रश्न पर विस्तार से ऊहा-पोह किया है और उन्होंने यह विचार प्रस्तुत किया है कि 'निशीथ' किसी समय आचारांग के अन्तर्गत रहा होगा। किन्तु एक समय ऐसा भी आया कि उपलब्ध आचारांगसूत्र से निशीथ को पृथक् कर दिया गया। यह भी स्मरण रखना चाहिए कि निशीथ आचारांग की अन्तिम चूला के रूप में था, मूल में नहीं। सम्भव है, कभी चला के रूप में प्राचारांग में जोड़ा गया हो और विशेष कारण उपस्थित होने पर, जो निशीथ मौलिक रूप में प्राचारांग का अंश नहीं था, वह एक परिशिष्ट रह गया हो जो छेद अंगबाह्य था, उसमें निशीथ को सम्मिलित कर दिया गया । अंगबाह्य में निशीथ को सम्मिलित करने से निशीथ का महत्त्व कम नहीं हआ। यहां पर भी यह स्मरण रखना होगा कि निशीथसूत्र को प्राचारांग का अंश श्वेताम्बर परम्परा ही मानती है, दिगम्बर परम्परा नहीं। दिगम्बर परम्परा की दृष्टि से निशीथ अंगबाह्य आगम ग्रन्थ ही है।२ दिगम्बर परम्परा ने चौदह ग्रन्थों को अंगबाह्य माना है। उनमें छह तो आवश्यकसूत्र के अध्ययन ही हैं। इससे भी यह स्पष्ट है कि निशीथ कितना प्राचीन आगम है। श्वेताम्बर और दिगम्बर दोनों परम्परा के भेद होने के पूर्व निशीथसूत्र था यह स्वत: सिद्ध होता है। आचारांगनियुक्ति में निम्न गाथा आई है
णवबंभचेरमइओ अट्ठारसपयसहस्सिओ वेओ।
हवइ य सपंचचूलो बहु-बहुतरओ पयग्गेण ॥3 प्रस्तुत गाथा से यह स्पष्ट होता है कि पहले आचारांग के प्रथम स्कन्ध के नौ ब्रह्मचर्य अध्ययन ही थे। उसके पश्चात् उसमें वृद्धि हुई और वह प्रथम बहु हुआ और तदनन्तर बहुतर । प्राचारांग के आधार पर ही प्रथम चार चलाएं बनीं और उन चलाओं को आचारांग के साथ जोड़ दिया गया। समवायांग और नन्दी इन दोनों आगमों में आचारांग का जो परिचय दिया गया है उसमें पच्चीस अध्ययन कहे गये हैं पर निशीथ को उसके साथ नहीं जोड़ा गया है। जब निशीथ को आचारांग के साथ जोड़ा गया तो वह बहु से बहुतर हो गया । नन्दी में कथित आगमसूची के निर्माण काल और प्राचारांगनियुक्ति की रचना के काल, इन दोनों के बीच के काल में ही निशीथ को आचारांग में जोड़ा गया है।
१. हवइ सपंचचूलो। -प्राचारांगनियुक्ति ११ २. (क) षटखण्डागम भाग १ पृ. ९६ । (ख) कषायपाहुण भाग १, पृ. २५१२१
आचारांगनियुक्ति गाथा ११
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Translation AI Generated

This excerpt clearly shows that there is no connection between the Acharaanga and the Nisiitha. The 57 studies of the Samavayanga have established the 57 studies of the Praacharaanga, Sutra-krtaanga, and Staanaanga. Nisiitha is not included there either.
The Acharaanga-niyukti first gives us information about the connection between the Acharaanga and the Nisiitha. By creating a joint appointment of the Acharaanga and the five Chulaas, a relationship has been established between the Praacharaanga and the Nisiitha. The Niyaktkaara has established the Nisiitha as the fifth Chulaa of the Acharaanga, proving that both the Praacharaanga and the Nisiitha are Angas.
In short, the summary is that the Nisiitha was established as the fifth Chulaa of the Praacharaanga after the Nandi-sutra and before the creation of the Niyukti.
Pandit Dalasukh Bhai Malvaniya has elaborated on this question in his book 'Nisiitha: A Study' and has presented the view that 'Nisiitha' would have been part of the Acharaanga at some point. But there was a time when the Nisiitha was separated from the available Acharaanga-sutra. It should also be remembered that the Nisiitha was the last Chulaa of the Acharaanga, not the original. It is possible that it was added to the Praacharaanga as a Chulaa at some point and, due to special circumstances, the Nisiitha, which was not originally part of the Praacharaanga, remained an appendix. The Nisiitha was included in the Cheda Anga-baahya. Including the Nisiitha in the Anga-baahya did not diminish its importance. Here too, it must be remembered that only the Shvetambara tradition considers the Nisiitha-sutra to be part of the Praacharaanga, not the Digambara tradition. From the Digambara tradition's perspective, the Nisiitha is an Anga-baahya Agama text.2 The Digambara tradition has considered fourteen texts to be Anga-baahya. Of these, six are studies of the Aavashyak-sutra. This also makes it clear how ancient the Nisiitha Agama is. It is self-evident that the Nisiitha-sutra existed before the division of the Shvetambara and Digambara traditions. The following verse appears in the Acharaanga-niyukti:
Navabambachearamaio attaraaspayasahaassiyo veo.
Havai ya sapanchchulo bahu-bahutaro payaggen. ||3 This verse makes it clear that earlier there were only nine Brahmacharya studies in the first Skandha of the Acharaanga. After that, it increased and became the first Bahu and then Bahutara. Based on the Acharaanga, the first four Chulaas were created and these Chulaas were added to the Acharaanga. The introduction of the Acharaanga in both the Samavayanga and the Nandi Agamas mentions twenty-five studies, but the Nisiitha is not included with it. When the Nisiitha was added to the Acharaanga, it became Bahutara from Bahu. The Nisiitha was added to the Acharaanga between the time of the creation of the Agama-soochi mentioned in the Nandi and the time of the creation of the Acharaanga-niyukti.
1. Havai sapanchchulo. - Acharaanga-niyukti 11 2. (a) Shatkhandagaam Bhaag 1 p. 96. (b) Kashayap-ahun Bhaag 1, p. 25121
Acharaanga-niyukti verse 11
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