Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 249

[ १४९
पाँचवां उद्देशक ]
६. अणिसिद्ध - - " अणिसिट्ठ नाम तित्थकरेहिं अदिण्ण" अहवा बितिओ आएसो - जं गुरु जणं अणणुण्णायं तं अणिसिट्ठ ।"
गाथा
पंचातिरिक्तं दव्वे उ, अचित्तं दुल्लभं च दोसं तु ।
भावम्मि वन्नमोल्ला, अणणुण्णायं व जं गुरुणा ।। २१८२ ॥
ऊन का, ऊँट के केशों का, सन का, वच्चकधास का और मूंज का ये पांच प्रकार का जोहरण रखने की तीर्थंकर भगवान् की आज्ञा है । बृह. उ. २, तथा ठाणांग अ. ५ । इनसे भिन्न प्रकार का रजोहरण रखना "अणिसिद्ध" कहा गया है । भाष्य में भी द्रव्य-क्षेत्र - काल-भाव के भेद से यह कहा गया है कि पाँच प्रकार के रजोहरण से भिन्न प्रकार का अथवा दुर्लभ और बहुमूल्य तथा गुरु की प्रज्ञा के बिना ग्रहण किया गया रजोहरण " अणिसिट्ठ" होता है ।
७. 'वोट' - आउग्गह खेत्ताओ, परेण जं तं तु होति वोस आरेणं अवोसट्ट, वोसट्ठे
।
धरेंत आणादी || २१८५ ।।
७. श्रात्मप्रमाण अर्थात् शरीरप्रमाण क्षेत्र से दूर रखा गया रजोहरण 'वोसट्ठ' कहा जाता है और आत्मप्रमाण अवग्रह के अन्दर हो तो 'अवोसट्ठ' कहा जाता है । 'वोसट्ठ' रखने पर आज्ञा का उल्लंघन होता है तथा प्रायश्चित्त आता है ।
भावार्थ यह है कि रजोहरण को सदा अपने साथ व पास में ही रखना चाहिए । शरीर प्रमाण - एक धनुष जितना दूर रहने पर प्रायश्चित्त नहीं आता है । उससे ज्यादा दूर होने पर लघुमासिक प्रायश्चित्त आता है |
प्रचलित प्रवृत्ति में कोई ५ हाथ की मर्यादा करते हैं । कोई पूरे मकान की मर्यादा भी कहते हैं । किन्तु आत्मप्रमाण कहना अधिक उचित है, आवश्यकता होने पर सरलता से उसका शीघ्र उपयोग हो सकता है ।
'मुहपोत्तिय णिसेज्जाए एसेव गमो वोसट्टा वोसटु सु पुव्वावरपदेसु ।। २१८८ ॥
इस प्रकार भाष्यकार ने मुखवस्त्रिका और निषद्या ( प्रासन) के लिए भी उपलक्षण से 'अवोस' 'वोस' का विवेक रखना सूचित किया है ।
८.
अहिgs - अधिष्ठित होने में खड़ा होना, बैठना तथा उस पर सोना आदि का समावेश हो सकता है । 'उस्सीस- मूले' -- शिर के नीचे देने का अलग सूत्र होने से उसके सिवाय सभी सम्भावित क्रियाओं का ग्रधिष्ठित होने में समावेश समझ लेना चाहिए । पांवों का या शरीर का प्रमार्जन करने में तो रजोहरण का उपयोग किया जाता है किन्तु आसन या शय्या के रूप में उसका उपयोग नहीं करना चाहिये । शिर के नीचे देना सिरहाना करना कहलाता है और शेष अंग से सोना, बैठना आदि अधिष्ठित होना कहलाता है । अर्थात् शरीर के किसी भी अवयव के नीचे रजोहरण को दबाना नहीं कल्पत है।
९. उस्सीसमूले- इस सूत्र की चूर्णि के बाद उद्देशक का मूल पाठ समाप्त हो जाता है । अतः उपलब्ध ग्यारहवां "तुयट्टेइ" का सूत्र बाद में बढ़ाया गया प्रतीत होता है । भाष्यकार ने भी

Translation AI Generated

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Fifth Uddeshak ]
6. Anissiddha - - "Anissittha naam titthakarehiṁ adiṇṇa" ahva bitio aaso - jaṁ guru jaṇṁ aṇanuṇṇāyaṁ taṁ anissittha. "
Gatha
Pancatirıktaṁ davve u, acittaṁ dullbhaṁ ca dosam tu.
Bhavammi vannamollā, aṇanuṇṇāyaṁ va jaṁ gurunā. || 2182 ||
The five types of rajoharan that are prescribed by the Tirthankara Bhagwan are: wool, camel hair, flax, vacchakadhas, and munja. Brih. U. 2, and Thananga A. 5. Any rajoharan other than these five types is called "Anissiddha". The commentary also states that, based on the distinction of dravya-kshetra-kala-bhava, any rajoharan that is different from the five types, or is rare and valuable, or is accepted without the knowledge of the guru, is "Anissittha".
7. 'Vosattha' - Auggha khettao, pareṇ jaṁ taṁ tu hoti vos areṇṁ avosattha, vosatthe
.
Dharent aṇadi || 2185 ||
7. The rajoharan kept away from the atma-praman, i.e., the body-praman, is called 'Vosattha', and if it is within the atma-praman avgraha, it is called 'Avosattha'. Keeping 'Vosattha' violates the injunction and incurs prāyaścitta.
The meaning is that the rajoharan should always be kept with you and near you. If it is kept at a distance of one dhanush (bow), there is no prāyaścitta. If it is kept further than that, there is a laghumasik prāyaścitta.
In the prevalent practice, some observe a limit of 5 hands. Some also say that the entire house is the limit. But it is more appropriate to say atma-praman, as it can be easily and quickly used when needed.
'Muhpottiy nisejjāe eseva gamo vosatṭā vosatu puvvavarapadesu. || 2188 ||
Thus, the commentator has indicated that the mukhavastrika and nisadya (seat) should also be kept in mind for 'Avos' and 'Vos' by way of upalakshana.
8.
Adhiṣṭhita - Standing, sitting, and sleeping on it can be included in being adhiṣṭhita. Since there is a separate sutra for 'Ussiśa-mūle' (placing under the head), it should be understood that all other possible actions are included in being adhiṣṭhita. The rajoharan is used for cleaning the feet or the body, but it should not be used as a seat or bed. Placing it under the head is called placing a pillow, and sleeping, sitting, etc., on the rest of the body is called being adhiṣṭhita. That is, it is not permissible to press the rajoharan under any part of the body.

9. Ussiśamūle - After the churni of this sutra, the original text of the Uddeshak ends. Therefore, the eleventh sutra "Tuyatteï" that is available seems to have been added later. The commentator has also