Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 248

१४८]
[निशी सूत्र
व्याख्यात्रों में ३२ अंगुल का निर्देश मिलता है, उसे फलियों के घेराव के लिए समझना सुसंगत है । ३२ अंगुल के घेराव की फलियों का समूह कम से कम १६ अंगुल चौड़ी भूमि का प्रमार्जन करता है । पाँव की लम्बाई १२ से १५ अंगुल तक की प्रायः होती है । जिससे पूंजकर चलने का कार्य सम्यक् प्रकार से सम्पन्न हो सकता है । अतः रजोहरण का प्रमाण उसके घेराव की अपेक्षा से समझना चाहिए । ३२ अंगुल का प्रमाण रजोहरण की डंडी के विषय में नहीं समझना चाहिए ।
९ वर्ष का साधु अढाई फुट की अवगाहना वाला हो सकता है और २० वर्ष का साधु ६ फुट का भी हो सकता है । सब के लिए डंडी की लम्बाई ३२ अंगुल का नियम उपयुक्त नहीं है । ३२ अंगुल का घेराव भी एकांतिक न समझकर उत्कृष्ट सीमा का समझ सकते हैं ।
सूत्रपाठ से तो इतना ही भाव समझना पर्याप्त है कि शरीर तथा पाँव की लम्बाई के अनुसार पूजने का कार्य सम्यक् प्रकार से सम्पन्न हो सके, उतना घेराव या लम्बाई का रजोहरण होना चाहिए । उससे अधिक घेराव अथवा लम्बाई अनावश्यक होने से वह प्रमाणातिरिक्त रजोहरण कहलाता है । उपलक्षण से प्रमाण से कम करना भी दोष व प्रायश्चित्त योग्य समझ लेना चाहिए ।
२. सुमाई रयहरणसीसाइ सम्पूर्ण फलियों के घेराव रूप रजोहरण के प्रमाण के विषय को कहने के बाद उन फलियों के परिमाण का कथन इस पद से हुआ है । रजोहरणशीर्ष अर्थात् फलियों का शीर्षस्थान जो कि डोरे में पिरोया जाता है, वह ज्यादा सूक्ष्म-पतला होगा तो फली भी सूक्ष्म होगी । जिससे कुल फलियों की संख्या ज्यादा होगी तथा सूक्ष्म शीर्ष फलियाँ ज्यादा टिकाऊ भी नहीं होती हैं, अतः प्रत्येक फली व उसका शीर्ष स्थान भी सूक्ष्म नहीं होना चाहिए किन्तु वे मध्यम प्रमाण वाले होने चाहिए ।
३. 'कंडूसग बंधन' - कंडूसगबंधेणं, तज्जइतरेण जो उरयहरणं । कंडूसो पुण पट्ट उ आणादिणो दोसा ।।
बंध
२१७५ ।।
भावार्थ - जिस जाति (ऊन श्रादि) का रजोहरण हो उस जाति के या अन्य जाति के डोरे से फलियों को आपस में बाँधना "कंडूसग बंधन" है और कपड़े की पट्टी से बाँधना "कंडूसग पट्ट" है । ये दोष रूप हैं, अतः इनका प्रायश्चित्त है ।
भाष्य में कहा है कि रजोहरण की फलियों के जीर्ण होने पर यदि वे टूट कर बिखरती हों तो उनको सम्बद्ध कर देने से बिखरें भी नहीं तथा प्रतिलेखन भी सुविधा से हो सके, यथा-' - " एतेहि कारहि तमेव थिग्गल -कारेणं सम्बद्धं करेति, जेण एगपडिलेहणा भवति ।। २१७७ ।। इस व्याख्या से भी फलियों को एक दूसरी से सम्बद्ध करना यही "कंडूसग बंधन" का अर्थ है ।
४. अविहीए - रजोहरण को कपड़े की पट्टी से बाँधना या पूर्ण रजोहरण को एक वस्त्र या थैली में बाँधना तथा दुष्प्रतिलेख्य ( प्रतिलेखन के प्रयोग्य) व दुष्प्रमार्ण्य (प्रमार्जन के प्रयोग्य) हो, इस प्रकार रजोहरण बाँधना 'प्रविधि बंधन' है ।
५. परं तिहं— काष्ठदंड से रजोहरण व्यवस्थित रूप में बंधा रहे, इसके लिए तीन स्थानों पर बंधन लगाये जा सकते हैं। तीन से अधिक स्थानपर बंधन लगाना रजोहरण में प्रावश्यक नहीं है । विवेक से ज्यादा बंधन लगावे या बिना प्रयोजन एक भी बंधन लगावे तो प्रायश्चित्त आता है ।

Translation AI Generated

[148]
[Nishi Sutra]
In the commentaries, a measurement of 32 angulas is mentioned, which is considered appropriate for the circumference of the fruit. A group of fruits with a circumference of 32 angulas requires a minimum of 16 angulas wide land for sweeping. The length of a foot is usually between 12 and 15 angulas. This allows for the proper performance of the act of sweeping. Therefore, the measurement of the broom should be understood in relation to its circumference. The measurement of 32 angulas should not be understood in relation to the length of the broom stick.
A 9-year-old monk may have a height of 2.5 feet, and a 20-year-old monk may have a height of 6 feet. The rule of 32 angulas for the length of the stick is not suitable for everyone. The circumference of 32 angulas should not be considered absolute, but rather as an upper limit.
From the sutra text, it is sufficient to understand that the broom should have a circumference or length that allows for the proper performance of the act of sweeping, according to the length of the body and the foot. Any circumference or length beyond that is unnecessary and is considered excessive broom. It should be understood that using a broom smaller than the prescribed measurement is also a fault and requires atonement.
2. After mentioning the measurement of the broom in terms of the circumference of all the fruits, this section discusses the quantity of those fruits. The top of the broom, i.e., the top of the fruits that are strung together, will be very thin if the fruits are thin. This will result in a larger number of fruits, and the thin top fruits will not be very durable. Therefore, each fruit and its top should not be too thin, but should be of medium size.
3. 'Kandu sag bandhan' - Kandu sag bandhanam, tajjaitarena jo urayaharanam. Kanduso pun patta u anadino dosha.
Bandhan
2175.
Meaning - Binding the fruits together with a string of the same type (wool, etc.) or of a different type is called "Kandu sag bandhan", and binding them with a cloth strip is called "Kandu sag patta". These are forms of faults, and therefore require atonement.
The commentary states that if the fruits of the broom become worn out and break apart, binding them together will prevent them from scattering and will also facilitate transcription. For example, "Etehi karahi tamev thiggal-karenam sambaddham kareti, jena egpadilehana bhavati." 2177. This explanation also suggests that binding the fruits together is the meaning of "Kandu sag bandhan".
4. Avihie - Binding the broom with a cloth strip or binding the entire broom in a cloth or bag, and making it difficult to transcribe (for transcription) and difficult to sweep (for sweeping), is called "Pravidhi bandhan".
5. Paran tihan - To keep the broom properly bound with a wooden stick, three bindings can be applied. It is not necessary to apply more than three bindings to the broom. Applying more bindings than necessary or applying even one binding without purpose requires atonement.