Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 22

प्रतीक श्रमण भगवान् महावीर प्रभृति तीर्थंकरों के जन्म, तपस्या, उपदेश और विहारचर्या, शिष्यपरम्परायें, प्रा और अनार्य क्षेत्र की सीमाएँ, तात्कालिक राजा, राजकुमार और मत-मतान्तरों का विशेष निरूपण है । प्रागमसाहित्य ने जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में अभिनव चेतना का संचार किया । जीवन का सजीव और यथार्थ दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हुए कहा कि जीवन का लक्ष्य विषयवासना के दल-दल में फंसने का नहीं, अपितु त्याग, वैराग्य और संयम से जीवन को चमकाना है । यही कारण है जैन आगमसाहित्य में सर्वत्र साधक को संयम साधना तप:श्राराधना और मनोमन्थन की पावन प्रेरणा प्रदान की गई है ।
आचार्य देववाचक ने नन्दीसूत्र में आगमसाहित्य को दो भागों में विभक्त किया है' - अंगप्रविष्ट और अंगबाह्य । छेदसूत्र अंगबाह्य आगम हैं । छेदसूत्रों में जैन श्रमण और श्रमणियों के जीवन से सम्बन्धित आचार विषयक नियमोनियम का विशद विश्लेषण है । यह विश्लेषण स्वयं भ. महावीर के द्वारा निरूपित है। जो बहुत ही अद्भुत और अनूठा है ।
उसके पश्चात् उत्तरवर्ती आचार्यों ने भी उसको विकसित किया । छेदसूत्रों में नियम भंग हो जाने पर श्रमण-श्रमणियों द्वारा अनुसरणीय विविध प्रायश्चित्त विधियों का विश्लेषण हुआ है । श्रमणजीवन की पवित्रतानिर्मलता बनाये रखने हेतु ही छेदसूत्रों का निर्माण हुआ । यही कारण है श्रमणजीवन के सम्यक् संचालन के लिए छेदसूत्रों का अध्ययन आवश्यक ही नहीं, अपितु अनिवार्य माना गया 1
सर्वप्रथम छेदसूत्र शब्द का प्रयोग हमें आवश्यक नियुक्ति में मिलता है। इसके पूर्व किसी भी प्राचीन साहित्य में 'छेदसूत्र' यह नाम नहीं आया है । उसके पश्चात् आचार्य जिनभद्रगणि क्षमाश्रमण ने विशेषावश्यक अ भाष्य में तथा संघदासगण ने निशीथभाष्य ४ में छेदसूत्र का उल्लेख किया है । छेदसूत्रों का पृथक् वर्गीकरण क्यों किया गया ? क्यों निशीथ आदि को छेदसूत्र के अन्तर्गत रखा गया ? इसका स्पष्ट समाधान वहीं पर नहीं किया गया है । यह स्पष्ट है कि हम जिन आगमों को छेदसूत्र की संज्ञा प्रदान करते हैं, वे आगम मूलतः प्रायश्चित्त सूत्र हैं । व्यवहार, आलोचना, शोधि और प्रायश्चित्त ये चार शब्द व्यवहारभाष्य में पर्यायवाची माने गये हैं । प्रस्तुत आधार से छेदसूत्रों को व्यवहारसूत्र, आलोचनासूत्र, शोधिसूत्र और प्रायश्चित्तसूत्र कह सकते हैं। सूत्रों के लिए 'पदविभाग', 'समाचारी' शब्द का प्रयोग प्राचार्य मलयगिरि ने आवश्यक नियुक्ति की वृत्ति में किया है । पदविभाग और छेद ये दोनों शब्द समान अर्थ को व्यक्त करते हैं । सम्भव है इस दृष्टि से छेदसूत्र यह नाम रखा गया हो । छेदसूत्रों में एक सूत्र का दूसरे सूत्र से सम्बन्ध नहीं है । छेदसूत्र के सभी सूत्र स्वतन्त्र हैं। उन सूत्रों की व्याख्या भी छेददृष्टि से या विभागदृष्टि से की जाती है ।
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नन्दीसूत्र ७२
जं च महाकप्प सुयं, जाणि प्रसेसाणि छेअसुत्ताणि । चरणकरणाणुओगो त्ति कालियत्थे उवगयाणि ॥ जं च महाकप्प सुयं, जाणि असेसाणि छेअसुत्ताणि । चरणकरणाणुओगो त्ति कालियत्थे उवगयाणि || छेदत्तणिसहादी प्रत्थो य गतो य छेदसुत्तादी । तनिमित्तोस हिपाहुडे, य गार्हति अण्णत्थ 11 व्यवहारभाष्य २।९०
पदविभाग, समाचारी छेदसूत्राणि ।
२०
- आवश्यकनिर्युक्ति ७७७
- विशेषावश्यकभाष्य २२९५
-- निशीथभाष्य ५९४७
-- आवश्यकनियुक्ति ६६५ मलयगिरि वृत्ति

Translation AI Generated

This text is a detailed description of the Jain scriptures known as "Cheda Sutras". Here's a translation preserving the Jain terms:

**The Symbolism**

This text is a detailed account of the birth, austerities, teachings, and travels of the Tirthankaras, starting with Lord Mahavira. It also describes the lineage of disciples, the boundaries of the Arya and Anarya regions, and the contemporary kings, princes, and other religious sects. The ancient Jain scriptures (Agamas) infused a new consciousness into every aspect of life. They presented a vibrant and realistic perspective on life, stating that the goal of life is not to get entangled in worldly desires, but to illuminate life through renunciation, detachment, and self-control. This is why the Jain Agamas constantly inspire the seeker to practice self-control, austerities, devotional practices, and introspection.

**The Cheda Sutras**

Acharya Devavachana, in the Nandi Sutra, divided the Agamas into two parts: Anga-Pravesht and Anga-Bahya. The Cheda Sutras are part of the Anga-Bahya Agamas. The Cheda Sutras provide a detailed analysis of the rules of conduct for Jain monks and nuns. This analysis was originally presented by Lord Mahavira himself, making it unique and extraordinary.

Later Acharyas further developed these rules. The Cheda Sutras analyze various methods of atonement that monks and nuns must follow when they break the rules. The Cheda Sutras were created to maintain the purity and integrity of monastic life. Therefore, studying the Cheda Sutras is not only necessary but also mandatory for the proper conduct of monastic life.

**The Origin and Classification of Cheda Sutras**

The term "Cheda Sutra" first appears in the "Aavashyak Niyukti". It is not found in any earlier ancient literature. Later, Acharya Jinabhadragani Kshamashraman mentioned the Cheda Sutras in the "Vishesh Aavashyak Bhashya", and Sanghadasagana mentioned them in the "Nishith Bhashya". The reason for classifying the Cheda Sutras separately and including the "Nishith" and other texts under them is not explicitly explained. It is clear that the texts we call Cheda Sutras are primarily atonement scriptures. The terms "Vyavahar", "Aalocana", "Shodhi", and "Prayashchitta" are considered synonyms in the "Vyavahar Bhashya". Based on this, the Cheda Sutras can be called "Vyavahar Sutras", "Aalocana Sutras", "Shodhi Sutras", and "Prayashchitta Sutras". Acharya Malayagiri used the terms "Padavibhag" and "Samachari" for the Sutras in the "Aavashyak Niyukti" commentary. Both "Padavibhag" and "Cheda" convey the same meaning. It is possible that the Cheda Sutras were named after this concept.

**The Structure of Cheda Sutras**

The Cheda Sutras are independent of each other. Each Sutra is self-contained. The interpretation of these Sutras is also done from the perspective of "Cheda" or "Vibhag".

**References**

1. Nandi Sutra 72
2. Vyavahar Bhashya 2.90
3. Aavashyak Niyukti 777
4. Vishesh Aavashyak Bhashya 2295
5. Nishith Bhashya 5947
6. Aavashyak Niyukti 665, Malayagiri Vritti