Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 214

११४]
[निशीथसूत्र
६०. जो भिक्षु फिटकरी के चूर्ण से लिप्त हाथ से यावत् ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है।
६१. जो भिक्षु हरी-वनस्पति के छिलके, भूसे आदि से लिप्त हाथ से यावत् ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है ।
६२. जो भिक्षु हरी-वनस्पति के चूर्ण से लिप्त हाथ से यावत् ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है।
६३. जो भिक्षु अलिप्त--बिना खरडे-हाथ से यावत् ग्रहण करता है या ग्रहण करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त पाता है।)
विवेचन-सूत्र ४९ में अप्काय की विराधना, सूत्र ५० से ६० तक पृथ्वीकाय की विराधना और सूत्र ६१-६२ में वनस्पतिकाय की विराधना की अपेक्षा से ये प्रायश्चित्त कहे गये हैं । अतः यहां ये सब पदार्थ सचित्त को अपेक्षा से गृहीत हैं। यदि किसी भी प्रयोगविशेष से ये वस्तुएं शस्त्र-परिणत होकर अचित्त हो गई हों और उनसे हाथ आदि लिप्त हों तो उन हाथों से आहार ग्रहण करने का कोई प्रायश्चित्त नहीं समझना चाहिये । यथा-"उदउल्लं" गर्म पानी से भी गीले हाथ हो सकते हैं । नमक कभी अचित्त भी हो सकता है इत्यादि । इसी प्रकार सर्वत्र समझ लेना चाहिये ।
सूत्र ६३ में पश्चातकर्म की अपेक्षा प्रायश्चित्त कहा गया है। यदि पश्चातकर्म दोष न हो ऐसा खाद्य पदार्थ हो अथवा दाता विवेक वाला हो जो पश्चात्कर्म दोष न लगावे तो असंसृष्ट हाथ आदि से भिक्षा लेने का प्रायश्चित्त नहीं है । दशवै-अ. ५ उ. १ गा. ३५ में कहा है-पच्छाकम्मं जहि भवे' अर्थात् जहां पश्चात्कर्म हो ऐसा दिया जाता हुअा आहार भिक्षु ग्रहण न करे।
प्राचा. श्र. २ अ. १ उ. ११ में सात पिंडैषणा में प्रथम पिंडैषणा अभिग्रह का कथन है। उस अभिग्रह को धारण करने वाला भिक्षु असंसृष्ट (अलिप्त) हाथ आदि से ही भिक्षा ग्रहण करता है, संसृष्ट हाथ आदि से नहीं । इस प्रतिज्ञा वाला भिक्षु लेप्य अलेप्य दोनों प्रकार के खाद्य पदार्थ ग्रहण कर सकता है क्योंकि केवल अलेप्य (रूक्ष) पदार्थ ग्रहण करने की 'अलेपा' नामक चौथी पिंडैषणा (प्रतिज्ञा) कही है । अतः यह असंसृष्ट का प्रायश्चित्त उपयुक्त अपेक्षा से है, ऐसा समझना आगम सम्मत है। शब्दार्थ-१. “मट्टिया"-साधारण मिट्टी-चिकनी मिट्टी, काली मिट्टी लाल मिट्टी आदि जो
कच्चे मकान बनाने, बर्तन मांजने-साफ करने, घड़े आदि बर्तन बनाने के काम में
आती है। २. "ऊस" साधारण भूमि पर अर्थात् ऊषर भूमि पर खार जमता है, उसे खार या 'पांशु
खार' कहते हैं । “ऊषः-पांशुक्षारः" । दशवै. चूणि व टीका। ३. "मणोसिल"-मैनशिल-एक प्रकार की पीली कठोर मिट्टी। ४. "गेरुय"-कठोर लाल मिट्टी। ५. "वणिय"--पीली मिट्टी-'जेण सुवण्णं वणिज्जति' । ६. "सेडिय"---सफेद मिट्टी-खडिया मिट्टी ।

Translation AI Generated

## [114]
[Nishīthasūtra]
60. A monk who accepts food with a hand smeared with alum powder, or approves of someone who does so.
61. A monk who accepts food with a hand smeared with the peel of a green plant, straw, etc., or approves of someone who does so.
62. A monk who accepts food with a hand smeared with the powder of a green plant, or approves of someone who does so.
63. A monk who accepts food with an unsoiled, rough hand, or approves of someone who does so. (He receives a minor monthly atonement.)

**Discussion:**
These atonements are mentioned in relation to the violation of the Apkāya in Sūtra 49, the violation of the Pṛthvīkāya in Sūtras 50-60, and the violation of the Vanaspatikāya in Sūtras 61-62. Therefore, all these substances are considered to be sentient in this context. If, due to any particular use, these substances become non-sentient by becoming weapons, and the hands become soiled by them, then there is no atonement for accepting food with those hands. For example, hands can become wet from hot water ("udaullang"). Salt can sometimes become non-sentient, etc. This should be understood in the same way everywhere.

The atonement mentioned in Sūtra 63 is in relation to the Pāścātkarma. If the food is such that there is no Pāścātkarma defect, or if the giver is discerning and does not cause a Pāścātkarma defect, then there is no atonement for accepting alms with unsoiled hands, etc. In Daśavai-a. 5 u. 1 gā. 35, it is said: "Pachchākammṁ jahi bhave" - meaning that a monk should not accept food that is given with a Pāścātkarma defect.

In Prācā. śr. 2 a. 1 u. 11, the first Piṇḍaiṣaṇā, Abhigṛha, is mentioned. A monk who observes this Abhigṛha accepts alms only with unsoiled hands, etc., not with soiled hands, etc. A monk who observes this vow can accept both smeared and un-smeared food, because the fourth Piṇḍaiṣaṇā (vow), called "Alepā," is mentioned as accepting only un-smeared (rough) food. Therefore, it is understood that this atonement for unsoiled hands is in relation to the appropriate context, as per the Āgama.

**Word meanings:**
1. "Maṭṭiyā" - ordinary soil - smooth soil, black soil, red soil, etc., which is used for building raw houses, cleaning utensils, making pots, etc.
2. "Ūs" - on ordinary land, i.e., barren land, salt accumulates, which is called salt or "pāṁśu khār". "Ūṣaḥ-pāṁśu kṣāraḥ". Daśavai. Cūṇi and Ṭīkā.
3. "Maṇosil" - Maenaśil - a type of hard yellow soil.
4. "Geruy" - hard red soil.
5. "Vaṇiy" - yellow soil - "Jeṇa suvaṇṇṁ vaṇijjati".
6. "Seḍiy" - white soil - khadīyā soil.