Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 205

चतुर्थ उद्देशक ]
[१०५
स्थान भी यहाँ मार्ग ही समझ लेना चाहिए । अविवेक या कुतूहल से मार्ग में उपकरण रखने पर यह प्रायश्चित्त आता है ।
आचार्यादि के सन्मुख बैठते समय प्राहार दिखाते समय या अन्य कार्य करते समय असावधानी से मार्ग में उपकरण रखना प्रविवेक से रखना कहा जाता है ।
अन्य मीलिन विचारों से रखने पर गुरु चौमासी प्रायश्चित्त आता है ।
नया कलह करने का प्रायश्चित्त
३६. जे भिक्खू णवाइं अणुप्पण्णाई अहिगरणाई उप्पाएइ, उप्पाएंतं वा साइज्जइ ।
३६. जो भिक्षु नये-नये झगड़े उत्पन्न करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन – उन प्रकृति से प्रतिवाचालता से या निरर्थक भाषण से कलह होते हैं । हास्य या कुतूहल से भी कलह हो सकता है । अतः साधु को विवेक रखना चाहिए ।
सूयगडांग सूत्र ०२, ०२, गा० १९ में शिक्षा देते हुए कहा गया है कि
"अहिगरणकडस्स भिक्खुणो, वयमाणस्स पसज्झ दारुणं । परिहाई बहु, अहिगरणं न करेज्ज पंडिए ।"
क्लेश करने से संयम की अत्यधिक हानि होती है, कटुक वचन कहने से आपस में समाधि व शांति की वृद्धि हो जाती है । अतः साधु अधिकरण से व अधिकरण की उत्पत्ति के कारणों से सदा दूर रहे |
उपशांत कलह को उभारने का प्रायश्चित्त -
३७. जे भिक्खू पोराणाई अहिगरणाई खामिय विओसमियाई पुणो उदीरेइ उदीरेंतं वा
साइज्जइ ।
३७. जो भिक्षु क्षमायाचना से उपशांत पुराने झगड़ों को पुनः उत्पन्न करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है । ( उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त प्राता है ।)
विवेचन- १. खामिय – “ खामिय - वायाए” – विधिपूर्वक वचन से क्षमायाचना करना ।
२. विओसमिय- " मणसा विओसमियं व्युत्सृष्टं " - चूर्णी । मन से कलह हटा देना, त्याग देना, उपशांत कर देना ।
जिस व्यक्ति से या जिस प्रसंग के निमित्त से क्लेश उत्पन्न हुआ हो या हो सकता हो उसके लिए पूर्ण विवेक रखना चाहिए । यथासंभव अपनी प्रकृति को शांत रखना चाहिए, अन्यथा उन विषयों से या उन प्रसंगों से अलग रहना चाहिए । विवेक रखते हुए भी क्लेश होने की संभावना रहे तो उस व्यक्ति के सम्पर्क से ही अलग रहना चाहिए। अपने कर्मोदय के प्रभाव को एवं व्यक्तिविशेष' की प्रकृति को या उदयभाव को समझ कर यथावसर विवेक करना चाहिए ।

Translation AI Generated

## Fourth Uddeshak [105]

**The place should also be understood as the path here.** This atonement arises when an instrument is placed on the path due to lack of discretion or curiosity.

Placing an instrument on the path carelessly while sitting in front of the Acharya, etc., while showing food or doing other work, is called placing it with discretion.

If it is placed due to other worldly thoughts, the atonement of Guru Chaumasi arises.

**Atonement for creating new strife**

36. **The monk who creates new strife or approves of the one who creates it.** (He incurs the atonement of Laghu-Masik.)

**Discussion:** Strife arises from natural argumentativeness or pointless speech. Strife can also arise from humor or curiosity. Therefore, the monk should be discreet.

In the Suyagadaang Sutra 02, 02, Ga. 19, while teaching, it is said:

"**Ahigaran kadasa bhikkhuno, vayamanassa pasajja darunam. Parihai bahu, ahigaranam na karejja pandie.**"

**Causing strife leads to great loss of restraint, while speaking harsh words increases harmony and peace among people. Therefore, the monk should always stay away from strife and the causes of its origin.**

**Atonement for stirring up settled strife**

37. **The monk who rekindles old strife that has been settled through apology or approves of the one who does so.** (He incurs the atonement of Laghu-Masik.)

**Discussion:**

1. **Khamiy:** "Khamiy - Vayae" - Apologizing with proper words.
2. **Viosmiy:** "Manasa Viosmiyavyutrushtam" - Churni. To remove strife from the mind, to abandon it, to settle it.

**One should be fully discreet towards the person or the occasion that caused or could cause strife. One should try to keep one's nature calm as much as possible. Otherwise, one should stay away from those topics or occasions. Even with discretion, if there is a possibility of strife, one should stay away from that person's contact. One should understand the effect of one's karma-udaya and the nature or the arising of the particular person, and act with discretion accordingly.**