Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 201

चतुर्थ उद्देशक]
[१०१ द्रव्य और भाव की चौभंगी में सचित्त संबंधी प्रथम और द्वितीय दो भंग हैं उनका ही यह प्रायश्चित्त है, अचित्त संबंधी दो भंगों में सूत्रोक्त प्रायश्चित्त नहीं है।
___ व्याख्याकार ने “अचित्त अखंड" में भी प्रायश्चित्त कहा है किन्तु सूत्रकार का प्राशय यह नहीं हो सकता । इसके लिए निम्न स्थल देखने चाहिये-
१. अदु जावइत्थ लूहेणं, आयणं मंथुकुम्मासेणं । प्रा. सु. १, अ. ९, उ. ४, गा. ४ २. अवि सूइयं व सुक्कं वा, सीपिडं पुराणकुम्मासं ।।
अदु बुक्कसं व पुलागं वा, लद्धे पिंडे अलद्धे दविए ॥ प्रा. सु. १, अ. ९, उ. ४, गा. १३ ३. आयामगं चेव जवोदणं च, सीयं सोवीर-जवोदगं च। उत्त. अ. १५, गा. १३ ४. पताणि चेव सेवेज्जा, सीयर्यापडं पुराणकुम्मासं । अदु बुक्कसं पुलागं वा, जवणट्ठाए णिसेवए मंथु॥
उत्त. अ. ८, गा. १२ ५. दशवै. अ. ५. उ. १, गा. ९८ में 'मंथुकुम्मासभोयणं'।
उपरोक्त स्थलों से स्पष्ट सिद्ध है कि भगवान् महावीर स्वामी ने अचित्त अखंड धान्य-- चावल, उड़द आदि का आहार किया था तथा उत्तराध्ययन सूत्र में “जव" के प्रोदन का व उड़द के बाकले आदि के सेवन का कथन है । वर्तमान में भी चावल, बाजरा, जौ आदि का प्रोदन व अखंड मूग, चणा आदि का व्यंजन होता है।
__ अतः अचित्त अखंड धान्यादि खाने का प्रायश्चित्त न समझ कर सचित्त धान्य बीज के आहार का प्रायश्चित है यह समझना ही आगमसम्मत है ।
सचित धान्य जानकर खाने का प्रायश्चित्त और अनजाने में खाने का प्रायश्चित्त भिन्न-भिन्न होता है । उसे प्रथम उद्देशक के प्रारंभ में दी गई प्रायश्चित्त-तालिका से समझ लेना चाहिये । प्राज्ञा लिए बिना विमय खाने का प्रायश्चित्त
३२. जे भिक्खू आयरिय-उवज्झाएहि अविदिण्णं अण्णयरं विगई आहारेइ, आहारेंतं वा साइज्जइ।
जो भिक्षु प्राचार्य या उपाध्याय की विशेष प्राज्ञा के बिना किसी भी विगय का आहार करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त आता है।)
विवेचन-१. आयरिय-उवज्झाय-प्राचार्य विद्यमान हों तो उनकी अन्यथा उपाध्याय की और उपलक्षण से जिस प्रमुख या स्थविर की अधीनता में या सान्निध्य में रहकर विचरण कर र उसी की आज्ञा लेनी चाहिये ।
२. अविदिण्ण-साधु गोचरी के लिये तो आज्ञा लेकर जाता ही है । किन्तु उस अाज्ञा से तो विगय रहित आहार ही ग्रहण कर सकता है । यदि विगय–घी, दूध लेना आवश्यक हो तो विशेष स्पष्ट कहकर आज्ञा लेनी चाहिये ।
सामान्य विधान के अनुसार साधु विगयरहित आहार ही ले सकता है। विशेष कारण से विगययुक्त आहार लेना आवश्यक हो तो प्राचार्य की आज्ञा प्राप्त किये बिना विगय नहीं ले सकता

Translation AI Generated

## Fourth Uddeshak

[101] The first and second two bhangas in the fourfold classification of dravya and bhava are related to the soul, and their pratyachitt is as described. There is no pratyachitt mentioned in the sutras for the two bhangas related to the non-soul.

The commentator has mentioned pratyachitt for "achitt akhand" as well, but this cannot be the intention of the sutrakar. The following passages should be considered:

1. "Adu javaitth luhenam, ayanam manthukummassenam." Pra. Su. 1, A. 9, U. 4, Ga. 4
2. "Avi suiyam va sukkam va, sipidam puranakummasan." Adu bukkasan va pulagam va, laddhe pinde aladdhe davie. Pra. Su. 1, A. 9, U. 4, Ga. 13
3. "Ayamgam cheva javodanam cha, siyam sovir-javodagam cha." Utt. A. 15, Ga. 13
4. "Patani cheva sevejja, siyar yapadam puranakummasan. Adu bukkasan pulagam va, javanatthae nisevae manthu." Utt. A. 8, Ga. 12
5. "Dasavai. A. 5. U. 1, Ga. 98" mentions "manthukummāsabhoyānam."

It is clear from the above passages that Bhagwan Mahavir Swami consumed food like rice, urad dal, etc., which are achitt akhand. The Uttaradhyayanasutra mentions the consumption of "jav" (barley) porridge and urad dal sprouts. Even today, porridge made from rice, bajra, barley, etc., and dishes made from whole moong dal, chana dal, etc., are common.

Therefore, it is not appropriate to consider the consumption of achitt akhand grains like rice, etc., as requiring pratyachitt. Instead, it should be understood as pratyachitt for the consumption of sachit grains and seeds.

The pratyachitt for knowingly consuming sachit grains and unknowingly consuming them is different. This should be understood from the pratyachitt table given at the beginning of the first uddeshak.

## Pratyachitt for consuming vigaya without permission

32. "Je bhikkhu ayariy-uvjjaaehi avidinnam annayaran vigai ahare, aharetam va saijjai."

A monk who consumes any vigaya without the specific permission of the acharya or upadhyaya, or who approves of someone else doing so, incurs laghumasik pratyachitt.

## Explanation

1. If the acharya or upadhyaya is present, then their permission should be sought. Otherwise, the permission of the upadhyaya should be sought, or, by implication, the permission of the senior monk or sthavir under whose guidance or in whose company the monk is living.

2. A sadhu always seeks permission before consuming food. However, this permission only allows for the consumption of food without vigaya. If it is necessary to consume vigaya like ghee or milk, then specific permission should be sought.

According to general practice, a sadhu can only consume food without vigaya. If it is necessary to consume food with vigaya due to special circumstances, then the sadhu cannot consume vigaya without the permission of the acharya.