Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 190

९०
[निशीथसूत्र
४. अभिणवियासु गोलेहणियासु-पृथ्वी की विराधना के प्रसंग में दशवै अ. ४, में "न आलिहिज्जा न विलिहिज्जा" पाठ आता है । उसका अर्थ पृथ्वी में खीला शस्त्र आदि से लकीर करना होता है । यहाँ 'गो' शब्द युक्त लिह शब्द का प्रयोग हुआ है जिसका अर्थ होता है कि–'बैल आदि के द्वारा हल से जोती हुई भूमि ।' वह भूमि नूतन तत्काल की हो अर्थात् १-२ दिन की हो तो सचित्त होती है । अत: उसका वर्जन आवश्यक है । उस तत्काल की नूतन खुदी भूमि का गृहस्थ उपयोग ले रहे हों तो भी सचित्त होने से अकल्पनीय है और उसका उपयोग नहीं ले रहे हों तो भी अकल्पनीय है ।
वर्षा होने के कुछ समय पूर्व किसान भूमि पर हल चलाकर छोड़ देते हैं । वहाँ लोग शौच के लिये जाते हों या नहीं भी जाते हों किन्तु जब तक वह नवीन है सचितत्ता या मिश्रता की संभावना है तो वहाँ साधु को नहीं जाना चाहिये । जब अचित्त हो जाये तब वह नवीन नहीं कहलाती है ।
इस तरह अर्थ करने पर मट्टिया खाणी और गोलेहणिया' दोनों पदों का विषय समान हो जाता है जिससे "अभिणवियासु" व "परिभुज्जमाण अपरिभुज्जमाण" ये विशेषण सार्थक एवं संगत हो जाते हैं।
५. कद्दमबहुलं पाणीयं-सेओभण्णति, तस्स आयतणं-सेयाययणं ।
कीचड़ अधिक हो पानी कम हो ऐसा स्थान “सेयाययणं' कहलाता है । वर्षा हो जाने पर इस प्रकार का कीचड हो जाता है, तथा वहाँ फूलण (कोई) भी आ जाती है । अतः विराधना के कारण वहाँ पर परठने से प्रायश्चित्त आता है।
६. बड़, पीपल आदि कुछ फलों के संग्रहस्थानों का कथन सूत्र में है इसी प्रकार अन्य भी फलसंग्रह के स्थान समझ लेना चाहिये ।
७. सूत्र ७७-७८-७९ की व्याख्या चूर्णीकार ने नहीं की है । मात्र यह कह दिया है कि'ये जनपद प्रसिद्ध शब्द हैं।
सूत्र ७१ से ७९ तक कथित स्थानों में मल-मूत्र परठने पर दोष बताते हुए भाष्यकार ने बताया है कि गृह आदि के मालिक रुष्ट होकर तिरस्कार करते हुए अशुचि पर ही धक्का देकर गिरा सकते हैं या साधु पर अशुचि फेंक सकते हैं। श्मसान आदि में व्यंतर देवता के कुपिल होने की संभावना रहती है । सचित्त पृथ्वीकाय आदि के स्थानों में जीव विराधना होती है ।
जीव विराधना के सिवाय अचित्त स्थानों में जहाँ अन्य लोग साधारणतया शौचनिवृत्ति करते हों या जहाँ मालिक की आज्ञा हो वहाँ परठने पर प्रायश्चित्त नहीं आता है।
सूत्र ७४ में पृथ्वीकाय की विराधना, सूत्र ७५ में अपकाय की विराधना, सूत्र–७२ में देवछलना और शेष सूत्रों में (७१, ७३, ७६, ७७, ७८, ७९) में उसके स्वामी से तिरस्कार व अपवाद होने की संभावना रहती है । अविधि-परिष्ठापन प्रायश्चित्त
८०. जे भिक्खू दिया वा राओ वा वियाले वा उच्चार-पासवणेणं उब्बाहिज्जमाणे सपायं गहाय, परपायं वा जाइत्ता, उच्चार-पासवणं परिवेत्ता अणुग्गए सूरिए एडेइ, एडतं वा साइज्जइ ।

Translation AI Generated

## 90
[Nishīthasūtra
4. In the context of the violation of the earth, in the 10th chapter, verse 4, the text "na ālihijjā na vilihijjā" appears. Its meaning is to draw lines on the earth with a weapon or something similar. Here, the word "liha" with the word "go" is used, which means "land plowed by a bull or other animal with a plow." That land is new and immediate, meaning it is 1-2 days old, so it is sentient. Therefore, it is essential to avoid it. If a householder is using that new, freshly dug land, it is still inconceivable due to its sentience, and even if they are not using it, it is still inconceivable.
Some time before the rains, farmers plow the land and leave it. Whether people go there for defecation or not, as long as it is new, there is a possibility of sentience or mixture, so a monk should not go there. When it becomes non-sentient, it is no longer called new.
Interpreting it this way, the subject of both "maṭṭiyā khāṇī" and "golehaṇiyā" becomes the same, making the adjectives "abhiṇaviyāsu" and "paribhujjamāṇa aparibhujjamāṇa" meaningful and consistent.
5. "Kaddamabahulaṁ pāṇīyaṁ - seobhaṇṇati, tassa āyataṇaṁ - seyāyayanaṁ."
A place where there is more mud and less water is called "seyāyayanaṁ." After the rains, this kind of mud forms, and there are also flowers (some) there. Therefore, due to the violation, there is atonement for stepping on it.
6. The sūtra mentions the collection places of some fruits like banyan, peepal, etc. Similarly, other fruit collection places should be understood.
7. The Chūrṇīkāra has not explained sūtras 77-78-79. He has only said that "these are words known to the people."
The commentator has explained that in the places mentioned in sūtras 71 to 79, if one defecates, there is a fault because the owner of the house, etc., may be angry and, in contempt, push the impure person down or throw the impure thing on the monk. In cremation grounds, etc., there is a possibility of the Vyantara devata being angry. In places like sentient earth, etc., there is violation of life.
Except for the violation of life, in non-sentient places where other people generally defecate or where the owner allows it, there is no atonement for stepping on it.
In sūtra 74, there is violation of the earth body, in sūtra 75, there is violation of the non-earth body, in sūtra 72, there is deception of the gods, and in the remaining sūtras (71, 73, 76, 77, 78, 79), there is a possibility of being scorned and criticized by the owner.
Avidhi-pariṣṭhāpana atonement
80. If a monk, while walking, takes a step on a piece of cloth or a piece of wood that is being thrown away, or if he goes on a different path, he should turn the cloth or wood around and follow the sun. He should do this or he should be silent.
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