Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 185

दूसरा उद्देशक
[८५ सत्रहवें उद्देशक में साधु गृहस्थ के द्वारा साध्वी के कराने का तथा साध्वी गृहस्थ के द्वारा साधु के कराने का प्रायश्चित्त कथन हुआ है।
इस प्रकार इन ५४ सूत्रों का निशीथ सूत्र में कुल नव बार पुनरावर्तन अन्यान्य अपेक्षाओं से हुआ है।
जिस प्रकार इस उद्देशक में इन ५४ सूत्रों का प्रायश्चित्तविधान अकारण से ये प्रवृत्तियां करने का है उसी प्रकार अन्य उद्देशों में भी जहां कहीं शरीर और उपकरण के परिकर्म संबंधी अन्य सामान्य (विभूषा, मैथुन, गृहस्थसेवा आदि के निर्देश बिना) सूत्र हैं वहां भी अकारण करने का हो
प्रायश्चित्त समझना चाहिये । इस सम्बन्ध में चूर्णी भाष्य के अतिरिक्त निम्न आगम प्रमाण भी हैं
उपधिविषयक- १. अपनी उपधि उपयोग में आने योग्य होते हुये भी यदि उसे परठ दे तो प्रायश्चित्त-नि. उ. ५ ।
२. गृहस्थ को उपधि देवे तो भी प्रायश्चित्त-नि. उ. १५ ।
३. वस्त्र पात्र के थेगली, संधान, बंधन, सीवण आदि कार्य के प्रायश्चित्त-सूत्रों में जघन्य एक का उत्कृष्ट तीन-तीन संख्या से ज्यादा करने का प्रायश्चित्त-नि. उ. १ ।
४. अविधि से सीवण आदि कार्य करने का प्रायश्चित्त-नि. उ. १ । सकारण या अकारण किसी भी रूप से ये कार्य करने का आगम का आशय होता तो उपरोक्त के स्थान पर ऐसे कथन होते कि-"वस्त्रादि के सीने के कार्य, बांधने के कार्य, थेगली लगाने का कार्य, सांधने का कार्य, विधि से या प्रविधि से किसी भी तरह करे तो भी प्रायश्चित्त ।" किन्तु ऐसा न होकर ऊपर निर्दिष्ट सूत्रों से प्रायश्चित्त-कथन हुआ है। अतः सकारण अवस्था में ये प्रायश्चित्त नहीं है यह स्पष्ट होता है। शरीरविषयक
१. कान का मैल निकाले तो प्रायश्चित्त, नख काटे तो प्रायश्चित्त । नि. उ. ३ ।
२. सूई, कतरनी, नखशोधनक, कर्णशोधनक ग्रहण करते समय जिस कार्य के लिए लेने का कहा उससे भिन्न कार्य करे तो प्रायश्चित्त अर्थात् वही कार्य करे तो प्रायश्चित्त नहीं । नि. उ. १ ।
३. परिवासित (बासी) तेल आदि या कल्क लोघ्र आदि लेप्य पदार्थों को उपयोग में लेने का निषेध । बृहत्कल्प उ. ५ ।
४. दिन में ग्रहण किये लेप्य पदार्थ व गोबर को रात्रि में उपयोग लेने के प्रायश्चित्त की दो चौभंगी। नि. उ. १२ ।
५. स्वस्थ होते हुए भी शरीर का परिकर्म या औषध-उपचार करे तो प्रायश्चित्त । नि. उ. १३ ।
यदि शरीर के समस्त परिकर्मों का सकारण अकारण की विवक्षा के बिना निषेध या प्रायश्चित्त कहने का आगमकार का प्राशय होता तो नखशोधनक आदि ग्रहण करने मात्र का स्पष्ट
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## Second Objective

[In the 85th objective of the 17th objective, the atonement for a Sadhu performing a ritual for a Grihastha and a Sadhvi performing a ritual for a Sadhu has been stated.
In this way, these 54 sutras have been repeated a total of nine times in the Nishita Sutra, apart from other expectations.
Just as in this objective, the atonement for these 54 sutras is for performing these actions without a reason, similarly in other objectives, wherever there are other general sutras related to the actions of the body and instruments (without instructions for adornment, sexual intercourse, household service, etc.), atonement should be understood as being for performing them without a reason. In this regard, there are also the following Agam proofs in addition to the Churni Bhashya:
**Regarding Upadhi:**
1. If one discards their Upadhi even though it is fit for use, then atonement - Ni. U. 5.
2. If one gives an Upadhi to a Grihastha, then also atonement - Ni. U. 15.
3. In the sutras regarding atonement for carrying, stitching, binding, sewing, etc. of clothes and vessels, atonement for doing more than three times the number of the least severe action - Ni. U. 1.
4. Atonement for sewing, etc. work done improperly - Ni. U. 1. If the intention of the Agam was to perform these actions with or without a reason, then instead of the above, there would be statements like - "Atonement for sewing, binding, carrying, stitching, etc. of clothes, whether done properly or improperly." But instead, atonement has been stated in the above-mentioned sutras. Therefore, it is clear that there is no atonement in the case of a reason.
**Regarding the Body:**
1. Atonement for removing earwax, atonement for cutting nails - Ni. U. 3.
2. Atonement for using a needle, scissors, nail cleaner, ear cleaner for a purpose different from the one for which it was taken, i.e., atonement for using it for the intended purpose - Ni. U. 1.
3. Prohibition of using stale oil, etc. or pastes, ointments, etc. - Brihatkalpa U. 5.
4. Two Chaubhangis of atonement for using pastes and cow dung applied during the day at night - Ni. U. 12.
5. Atonement for performing bodily rituals or taking medication even when healthy - Ni. U. 13.
If the intention of the Agam was to prohibit or state atonement for all bodily rituals without distinction between with or without a reason, then there would be a clear statement about atonement for simply taking a nail cleaner, etc.
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