Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 180

८.]
[निशीथसूत्र करने में न्यूनाधिकता समझ लेना चाहिये, तथा 'फुमेज्ज रएज्ज' के प्रसंग में मेंहदी आदि के स्थान पर अंजन आदि के लगाने की भिन्नता समझ लेनी चाहिये । रोम-केश-परिकर्मप्रायश्चित्त
६४. जे भिक्खू अप्पणो—"नासा-रोमाई" कप्पेज्ज वा संठवेज्ज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा
साइज्जइ।
६५. जे भिक्खू अप्पणो दोहाई "भमुग-रोमाई" कप्पेज्ज वा संठवेज्ज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा साइज्जइ।
६६. जे भिक्खू अप्पणो "दोहाई-केसाई" कप्पेज्ज वा संठवेज्ज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा
साइज्जइ।
६४. जो भिक्षु अपनी नासिका के रोमों को काटता है या सुधारता-संवारता है या ऐसा करने वाले का अनुमोदन करता है।
६५. जो भिक्षु अपने बढ़े हुए भौंहों के केशों को काटता है या सुधारता-संवारता है या ऐसा करने वाले का अनुमोदन करता है।
६६. जो भिक्षु अपने बढ़े हुए मस्तक के केशों को काटता है या सुधारता-संवारता है या ऐसा करने वाले का अनुमोदन करता है। (उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त पाता है।)
विवेचन-सूत्र १६ से ४० तक २५ सूत्रों का क्रम तथा मूल पाठ भाष्य चूर्णी से स्पष्ट हो जाता है । ६+६+६+६+१=२५ सूत्र । प्रस्तुत ४१ से ६६ तक के २६ सूत्रों की संख्या का निर्देश एवं प्रथम व अंतिम सूत्र का विषयनिर्देश भी चूणिकार ने किया है और शेष २४ सूत्रों का अर्थ नियुक्ति संयुक्त करने का निर्देश किया है । ऐसा करने में इन २६ सूत्रों के मूल पाठ सुरक्षित नहीं रहे। क्योंकि नियुक्तिगाथा में पद्यरचना के कारण सभी सूत्रों के शब्दों का निर्देश व क्रम नहीं रह सका यह स्पष्ट है । मस्तक के वालों संबंधी सूत्र को चूर्णिकार स्वयं अंतिम कहते हैं और वे ही उसे नियुक्तिगाथा में बीच में दिखा कर वहां भी उसकी चूर्णी करते हैं।
चूर्णी और नियुक्ति में सब मिलाकर भी २६ सूत्रों की जगह १८ सूत्रों की ही व्याख्या है । एक कांख का सूत्र, अोष्ठ के ६ सूत्र, एक अक्षिपत्र का सूत्र इन आठ सूत्रों का उस व्याख्या में कोई स्पष्ट निर्देश नहीं हुआ है। जिन १८ सूत्रों की व्याख्या की है उनके उपलब्ध पाठ भी विभिन्न हैं। यथा "नासा" की जगह “पास" संबंधी सूत्र मिलता है । वह न आवश्यक है और न उसकी व्याख्या हुई है। रोमराजि की व्याख्या की है तो उसका सूत्र ही नहीं है उसकी जगह “अक्षिपत्र'' सूत्र से आंख के रोम का कथन दुबारा हो गया है।
स्थितियों का विवेचन में ध्यानपूर्वक अनुप्रेक्षण किया गया है । तथा २६ सूत्रों और १३ पदों का जो निर्देश ची की गा. १५१८ में हया है, उसके अाधार से व शरीर के नीचे से ऊपर के क्रम का मिलान करते हुए (जैसा कि आचा. श्रु. १, अ. १, उ. २, में है ) चूर्णि-नियुक्ति मूल पाठ एवं आदि अंत के सूत्रों की तथा २६ व १३ की संख्या की संगति मिलाते हुए सूत्रों को उनके क्रम को एवं अर्थ को इस तरह व्यवस्थित किया है

Translation AI Generated

## 8.]

One should understand the nuances in performing the Nishīthasūtra, and in the context of 'Phumejj Raezz', the difference between applying henna and applying collyrium, etc.

**Rom-Keśa-Parikarmaprayaschitta**

64. The monk who cuts or trims the hairs of his nose, or approves of someone who does so.
65. The monk who cuts or trims the hairs of his overgrown eyebrows, or approves of someone who does so.
66. The monk who cuts or trims the hairs of his overgrown head, or approves of someone who does so. (He receives a minor monthly atonement.)

**Discussion:**

The sequence of 25 sūtras from 16 to 40, along with the original text, commentary, and Chūrṇī, is clear. 6+6+6+6+1 = 25 sūtras. The Chūrṇikāra has also indicated the number of 26 sūtras from 41 to 66, and the subject matter of the first and last sūtras. He has instructed to combine the meaning of the remaining 24 sūtras. In doing so, the original text of these 26 sūtras has not been preserved. This is evident because due to the poetic composition in the Niyuktigāthā, the words and order of all the sūtras could not be retained. The Chūrṇikāra himself calls the sūtra related to the hairs of the head the last one, and he also explains it in the Niyuktigāthā by placing it in the middle.

In total, including the Chūrṇī and Niyuktigāthā, there is only an explanation of 18 sūtras instead of 26. There is no clear indication of one sūtra related to the armpit, six sūtras related to the lips, and one sūtra related to the eyelid in that explanation. The available texts of the 18 sūtras that have been explained are also different. For example, a sūtra related to "Pās" is found instead of "Nāsā". It is neither necessary nor explained. The explanation of Romrāji is given, but there is no sūtra for it. Instead, the statement about the hairs of the eye has been repeated from the "Akṣipatra" sūtra.

The situations have been carefully observed. Based on the instruction of 26 sūtras and 13 verses in Chī. Gā. 1518, and matching the order from the bottom to the top of the body (as in Āchā. Śru. 1, A. 1, U. 2), the sūtras have been arranged in their order and meaning, taking into account the Chūrṇī-Niyuktigāthā, the original text, the initial and final sūtras, and the number 26 and 13.