Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 18

१. लघुमासिक प्रायश्चित्त जघन्य एक एकासना, उत्कृष्ट २७ उपवास है।
गुरुमासिक प्रायश्चित्त जघन्य एक निवी (दो एकासना), उत्कृष्ट ३. उपवास है। ३. लघुचौमासी प्रायश्चित्त जघन्य एक आयम्बिल (या एक एकासना), उत्कृष्ट १०८ उपवास है।
गुरुचौमासी प्रायश्चित्त जघन्य एक उपवास (चार एकासना), उत्कृष्ट १२० उपवास है। ५. उक्त दोषों के प्रायश्चित्तस्थानों का बारम्बार सेवन करने पर अथवा उनका सेवन लम्बे समय तक चलता
रहने पर तप-प्रायश्चित्त की सीमा बढ़ जाती है, जो कभी दीक्षाछेद तक भी बढ़ा दी जा सकती है। ६. कोई साधक बड़े दोष को गुप्त रूप में सेवन करके छिपाना चाहे और दूसरा व्यक्ति उस दोष को प्रकट कर
सिद्ध करके प्रायश्चित्त दिलवावे तो उसे दीक्षाछेद का ही प्रायश्चित्त आता है। दूसरे के द्वारा सिद्ध करने पर भी अत्यधिक झठ-कपट करके विपरीत आचरण करे अथवा उल्टा चोर कोतवाल को डांटने का काम करे किन्तु मजबूर करने पर फिर सरलता स्वीकार करके प्रायश्चित्त लेने के
लिए तैयार होवे तो उसे नई दीक्षा का प्रायश्चित्त दिया जाता है । ८. यदि उस दुराग्रह में ही रहे एवं सरलता स्वीकार करे ही नहीं तो उसे गच्छ से निकाल दिया जाता है। सूत्रों की गोपनीयता
कोई भी ज्ञान या आगम एकान्त गोपनीय नहीं होता है, किन्तु उसकी भी अपनी कोई सीमा अवश्य होती है।
मल आगमों में कहीं भी किसी भी सूत्र को गोपनीय नहीं कहा गया है। केवल इतना अवश्य कहा गया है कि योग्यताप्राप्त शिष्य को क्रम से ही सूत्र एवं उनके अर्थ परमार्थ का अध्ययन कराना चाहिए।
प्रयोग्य को या क्रम-अप्राप्त को किसी भी शास्त्र का अध्ययन नहीं करना चाहिए, क्योंकि उसे अध्ययन कराने पर अध्यापन कराने वाले को निशीथसूत्र उद्देशक १९ के अनुसार प्रायश्चित्त आता है, साथ ही योग्यताप्राप्त और विनीत शिष्यों को यथाक्रम से अध्ययन नहीं कराने पर भी उन्हें सूत्रोक्त प्रायश्चित्त पाता है।
इस प्रकार यह सहज ही स्पष्ट हो जाता है कि योग्य साधु-साध्वियों की अपेक्षा कोई भी आगम गोपनीय नहीं होता है।
आगमों में १२ अंगसूत्रों में से साध्वियों को ग्यारह अंगसूत्रों का अध्ययन करने का वर्णन आता है। साधुओं को १२ ही अंगों का अध्ययन करने का वर्णन आता है एवं श्रावकों को भी श्रुत का अध्ययन एवं श्रुत के उपधान का वर्णन पाता है। तीर्थंकरों की मौजूदगी में द्वादशांगी श्रुत ही था, शेष सूत्रों की संकलना कालांतर में हुई यह निर्विवाद है।
इस प्रकार आगम गोपनीय होते हुए भी तीर्थंकरों के समय भी अंग शास्त्रों का साधु, साध्वी, श्रावक, श्राविका चतुर्विध संघ अध्ययन करता था ।
चौदहपूर्वी भद्रबाहु-रचित व्यवहारसूत्र में भी प्राचारप्रकल्प के अध्ययन-अध्यापन को अत्यधिक महत्त्व दिया गया है । प्रत्येक युवक संत सती को इसका कंठस्थ होना आवश्यक कहा है, इससे इसकी अतिगोपनीयता का जो वातावरण है, वह आवश्यक प्रतीत नहीं होता है । इस प्रकार निशीथसूत्र या अन्य सूत्रों का अध्ययन भी चतुर्विध संघ में प्राचीनकाल से प्रचलित था।
कालांतर में आगमलेखन-युग एवं फिर व्याख्यालेखन-यग और अब प्रकाशनयग आया है। प्रागमों का लेखन और प्रकाशन समय-समय पर हुआ और हो रहा है । देश-विदेश में भी इनकी लिखित और प्रकाशित प्रतियों
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Translation AI Generated

1. The **Lahu-masik** penance for minor offenses is one **ekasana** (fasting for one day) for the least severe and 27 **upavasas** (fasting days) for the most severe.
2. The **Guru-masik** penance for minor offenses is one **nivi** (two **ekasanas**) for the least severe and 3 **upavasas** for the most severe.
3. The **Lahu-chaumasik** penance for minor offenses is one **ayambil** (or one **ekasana**) for the least severe and 108 **upavasas** for the most severe.
4. The **Guru-chaumasik** penance for minor offenses is one **upavasa** (four **ekasanas**) for the least severe and 120 **upavasas** for the most severe.
5. Repeatedly performing the penances for these offenses or performing them for a long time increases the severity of the **tapa-prayaschitta** (penance), which can even be increased to **diksha-ched** (excommunication).
6. If a practitioner hides a major offense by secretly performing it and another person reveals the offense and proves it, then the practitioner receives the penance of **diksha-ched**.
7. If someone else proves the offense and the practitioner, through excessive deceit and hypocrisy, acts contrary to the truth or even accuses the accuser falsely, but then, when forced, admits to the offense and agrees to perform the penance, then they are given the penance of **new diksha** (initiation).
8. If they remain in their stubbornness and refuse to admit to the offense, then they are expelled from the **gachch** (community).
9. The secrecy of the **sutras** (texts): No knowledge or **agama** (scripture) is completely secret, but there are limits to its disclosure.
10. The **mala agamas** (secondary scriptures) do not mention any **sutra** as being secret. They only state that a qualified disciple should be taught the **sutras** and their meaning (**paramarth**) in a sequential manner.
11. An unqualified or unprepared person should not study any scripture, because according to **Nishita-sutra** (a scripture) **uddeshak 19**, the teacher who teaches them will receive penance. Similarly, if qualified and virtuous disciples are not taught in a sequential manner, then they also receive the penance mentioned in the **sutras**.
12. Thus, it is clear that no **agama** is secret except for qualified **sadhus** (monks) and **sadhvis** (nuns).
13. The **agamas** mention that **sadhvis** should study eleven **anga-sutras** (canonical texts) out of the twelve, while **sadhus** should study all twelve **angas**. **Shravakas** (laymen) are also mentioned as studying the **shruta** (scripture) and its **upadhan** (application).
14. During the time of the **tirthankaras** (liberated souls), only the **dwadasangi shruta** (twelve-part scripture) existed. The compilation of the remaining **sutras** occurred over time, which is undeniable.
15. Thus, even though the **agamas** are considered secret, during the time of the **tirthankaras**, the **anga shastras** (canonical texts) were studied by the **sadhu**, **sadhvi**, **shravaka**, and **shravika** (fourfold community).
16. The **Vyavahar Sutra** (a scripture) written by **Bhadra-bahu** (a Jain scholar) in the **Chaudas-purvi** (fourteenth century) also emphasizes the importance of studying and teaching **prachar-prakalpa** (practical conduct). It states that every young **sant** (saint) and **sati** (saintly woman) must memorize it, which suggests that its secrecy is not absolute. Thus, the study of **Nishita-sutra** or other **sutras** was also prevalent in the fourfold community in ancient times.
17. Over time, the era of **agama-lekhan** (scriptural writing) came, followed by the era of **vyakhya-lekhan** (scriptural commentary), and now the era of **prakasha-yug** (publication). The writing and publication of **agamas** has occurred and continues to occur over time. Written and published copies of these scriptures exist in India and abroad.