Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

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इन शब्दों के अर्थ एवं विवेचन को प्राचीन व्याख्यानों से भिन्न करने का प्रमुख कारण आगम-आशय को सही समझाना ही रहा है। विशेष जानकारी के लिए अंकित स्थलों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करना चाहिए। वहां विषय और आशय को हेतु एवं आगम-प्रमाणों से स्पष्ट करने का प्रयत्न किया गया है।
आचारप्रकल्प एवं प्रायश्चित्त की आरोपणा
समवायांगसूत्र में अट्ठाईस प्रकार की प्रायश्चित्त आरोपणा को भी आचारप्रकल्प कहा गया है। उसका कारण भी यही है कि वह २८ प्रायश्चित्त प्रारोपणा भी प्राचारप्रकल्प-अध्ययन से ही सम्बन्धित है, अतः उसे आचारप्रकल्प कह दिया गया है।
२८ प्रकार की आरोपणा के मूलपाठ में वहां लिपिदोष से कुछ विकृति हुई है, जिसकी व्याख्याकारों ने भी चर्चा नहीं की है।
वहां आरोपणा का प्रारम्भ एक मास और पाच दिन से करके चार मास २५ दिन पर उसका अंत किया गया है. इस तरह बीच से प्रारम्भ कर बीच ही में पूर्ण करना संगत प्रतीत नहीं होता है।
वास्तव में पांच रात्रि के प्रायश्चित्त-आरोपणा से प्रारम्भ कर एक मास तक ६ विकल्प और चार मास तक २४ विकल्प करने चाहिए । यही प्रायश्चित्त देने की आरोपणा की विधि एवं क्रम भाष्यादि से भी स्पष्ट सिद्ध होता है। किन्तु एक मास पांच दिन से प्रारम्भ करके ४ मास २५ दिन तक ही ले जाकर २४ भंग करने की संगति का कोई भी आधार नहीं है एवं उसके कारण का स्पष्टीकरण भी नहीं हो सकता है। अतः पांच दिन से लेकर चार मास तक के २४ विकल्प करना ही उचित है। निशीथ में भी चार मास तक के ही प्रायश्चित्तस्थान कहे गये हैं और व्याख्याओं में पांच दिन से ही आरोपणा प्रारम्भ की जाती है। २४ विकल्प के बाद के अंतिम चार विकल्प तो निर्विवाद हैं- (१) लघु (२) गुरु (३) संपूर्ण (४) अपूर्ण । यों कुल अट्ठाईस प्राचारप्रकल्प कहे हैं। अपेक्षा से आचारांग और निशीथसूत्र के अध्ययन एवं विभागों की जोड़ को भी अट्ठाईस प्राचारप्रकल्प कहा जाता है।
निशीथसूत्र का प्रमुख विषय
अनिवार्य कारणों से या कारणों के बिना संयम की मर्यादाओं को भंग करके यदि कोई स्वयं आलोचना करे तब किस दोष का कितना प्रायश्चित्त होता है, यह इस छेदसूत्र का प्रमुख विषय है। जो बीस उद्देशों में इस प्रकार विभक्त है
पहले उद्देशक में गुरुमासिक प्रायश्चित्त योग्य दोषों का प्ररूपण है। उद्देशक २ से ५ तक में लघुमासिक प्रायश्चित्त योग्य दोषों का प्ररूपण है। उद्देशक ६ से ११ तक में गुरुचौमासी प्रायश्चित्त योग्य दोषों का प्ररूपण है। उद्देशक १२ से १९ तक में लघचौमासी प्रायश्चित्त योग्य दोषों का प्ररूपण है। बीसवें उद्देशक में प्रायश्चित्त देने एवं उसे वहन करने की विधि कही गई है।
अतिक्रम, व्यतिक्रम, अतिचार की शूद्धि आलोचना और मिच्छामि दुक्कडं के अल्प प्रायश्चित्त से हो जाती है। अनाचार दोष के सेवन का ही निशीथसूत्रोक्त प्रायश्चित्त होता है। यह स्थविरकल्पी सामान्य साधुनों की मर्यादा है।
जिनकल्पी या प्रतिमाधारी आदि विशिष्ट साधनावालों को अतिक्रम आदि का भी निशीथसूत्रोक्त गुरु प्रायश्चित्त अाता है।
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Translation AI Generated

The primary reason for differentiating the meaning and interpretation of these words from ancient commentaries is to correctly understand the intent of the Agamas. For specific information, one should carefully study the marked passages. There, an attempt has been made to clarify the subject and intent with reasons and Agamic evidence.

**The Imposition of Ācāra-prakalpa and Prāyaścitta**

In the Samavāyāṅgasūtra, twenty-eight types of Prāyaścitta imposition are also called Ācāra-prakalpa. The reason for this is that these 28 Prāyaścitta impositions are also related to the study of Ācāra-prakalpa, hence they are called Ācāra-prakalpa.

There is some distortion in the original text of the 28 types of imposition due to a scribal error, which even the commentators have not discussed.

There, the imposition begins with one month and five days and ends with four months and twenty-five days. This way of starting in the middle and ending in the middle does not seem appropriate.

In reality, one should start with the Prāyaścitta-imposition of five nights and then perform six options for one month and twenty-four options for four months. This method and order of giving Prāyaścitta is also clearly evident from the Bhāṣya and other commentaries. However, there is no basis for starting with one month and five days and going up to four months and twenty-five days, and then performing twenty-four bhangas. There is also no explanation for the reason behind it. Therefore, it is appropriate to perform twenty-four options from five days to four months. Even in the Niśīth, Prāyaścitta-sthāna are mentioned for four months, and in the commentaries, the imposition begins from five days. The last four options after twenty-four options are undisputed - (1) Laghu (2) Guru (3) Saṃpūrṇa (4) Apūrṇa. Thus, a total of twenty-eight Ācāra-prakalpa are mentioned. In expectation, the study and divisions of the Ācārāṅga and Niśīthasūtra are also called twenty-eight Ācāra-prakalpa.

**The Main Subject of the Niśīthasūtra**

This Chhedasūtra primarily deals with the amount of Prāyaścitta for each fault if someone criticizes themselves for violating the limits of restraint due to unavoidable reasons or without any reason. It is divided into twenty sections as follows:

The first section outlines the faults that are eligible for Guru-māsika Prāyaścitta. Sections 2 to 5 outline the faults that are eligible for Laghu-māsika Prāyaścitta. Sections 6 to 11 outline the faults that are eligible for Guru-cāumāsika Prāyaścitta. Sections 12 to 19 outline the faults that are eligible for Laghu-cāumāsika Prāyaścitta. The twentieth section describes the method of giving and bearing Prāyaścitta.

The purification of Atikrama, Vyatikrama, and Atichāra is achieved through the minor Prāyaścitta of Ālocanā and Micchāmi Dukkadam. The Niśīthasūtra-prescribed Prāyaścitta is for the consumption of Anācāra-doṣa. This is the limit for ordinary Sādhu who are Sthavira-kalpi.

Those who are Jinakalpī or Pratimādhārī, etc., who are special Sādhu, also have to perform the Guru Prāyaścitta prescribed by the Niśīthasūtra for Atikrama, etc.