Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 155

दूसरा उद्देशक]
[५५
तीनों सूत्रों का भावार्थ यह कि शय्यातर को तथा उसके घर को जाने बिना खुद की मुख्यता से गोचरी नहीं जाना, शय्यातर की दलाली से आहार प्राप्त नहीं करना अथवा उसके हाथ से आहारादि नहीं लेना तथा शय्यातर पिंड नहीं भोगना। चौथा सूत्र मानने पर ग्रहण भी प्रायश्चित्त योग्य होता है। शय्या-संस्तारक के कालातिक्रमण का प्रायश्चित्त
५०. जे भिक्खू उउबद्धियं सेज्जासंथारयं परं पज्जोसवणाओ उवाइणावेइ, उवाइणावेंतं वा साइज्ज।
५१. जे भिक्खू वासावासियं सेज्जासंथारयं परं दस रायकप्पाओ उवाइणावेइ, उवाइणावेतं वा साइज्जइ।
५०. जो भिक्षु शेष काल अर्थात् मासकल्प के लिये ग्रहण किये हुए शय्या-संस्तारक को पर्युषण (संवत्सरी) के बाद रखता है या रखनेवाले का अनुमोदन करता है।
५१. जो भिक्षु वर्षावास चौमासे के लिये ग्रहण किये हुये शय्या-संस्तारक को चौमासे के बाद दस दिन से अधिक रखता है या रखने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त आता है।)
विवेचन-आषाढ महीने में कुछ दिन रहने के लिये जिस क्षेत्र में साधु ने मकान या पाट आदि ग्रहण किये हों और कारणवश उसे उसी क्षेत्र में चातर्मास के निमित्त रहना पडे तं लिये उनकी पुनः आज्ञा प्राप्त करनी चाहिये या मालिक को लौटा देने चाहिये । यदि संवत्सरी तक भी पुनः उनकी आज्ञा प्राप्त न करे और न लौटावे तो उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त आता है।
इसी तरह चातुर्मास के लिये शय्या-संस्तारक ग्रहण किये हों और चातुर्मास के बाद किसी शारीरिक कारण से विहार न हो सके तो दस दिन के अन्दर उन शय्या-संस्तारकों की पुन: प्राज्ञा प्राप्त कर लेनी चाहिये या लौटा देना चाहिये ।
विभिन्न आगमों के अनेक स्थलों में "अल्प उपधि' का निर्देश मिलता है। अतः यथाशक्य शरीर या संयम सम्बन्धी अत्यन्त आवश्यकता के बिना पाट-घास आदि ग्रहण नहीं करने चाहिये, क्योंकि लाना, देना, प्रतिलेखन करना, प्रमार्जन करना आदि कार्यों से स्वाध्याय की हानि होती है ।
आवश्यकता होने पर शेष काल में या चातुर्मास में कभी भी पाट, घास आदि उपकरण ग्रहण किये जा सकते हैं । उसका कोई प्रायश्चित्त नहीं है किन्तु जितनी अवधि के लिये ग्रहण हों उस अवधि का उल्लंघन नहीं होना चाहिये तथा सूत्रनिर्दिष्ट समय के पूर्व पुनः प्राज्ञा प्राप्त कर लेनी चाहिये ।
भाष्य चूर्णि में पाट, घास आदि ग्रहण करने के आवश्यक कारण कहे हैं । उनका सारांश इस प्रकार है।
मकान की भूमि गीली या नमी युक्त हो, जिससे कि उपधि के बिगड़ने की और शरीर के अस्वस्थ होने की संभावना हो ।
चीटियां, कुथुवे आदि जीवों की विराधना होती हो।

Translation AI Generated

## Second Objective]
[55
The meaning of all three sutras is that one should not go to a place where a bed-maker resides without first obtaining permission from the owner of the place, nor should one accept food from the bed-maker or take food from his hand, nor should one offer food to the bed-maker. If the fourth sutra is accepted, then even acceptance becomes subject to atonement. Atonement for the lapse of time of the bed-maker
50. If a monk keeps a bed-maker who has been accepted for the remaining time, i.e., for the month, after Paryushana (Samvatsari), or approves of the one who keeps him.
51. If a monk keeps a bed-maker who has been accepted for the rainy season (Chaturmas) for more than ten days after the rainy season, or approves of the one who keeps him. (He incurs a minor monthly atonement.)
Discussion- If a monk has accepted a house or a mat, etc., in a particular area for a few days in the month of Ashadha, and due to some reason, he has to stay in the same area for the rainy season, then he should obtain permission again or return it to the owner. If he does not obtain permission again or return it even by Samvatsari, then he incurs a minor monthly atonement.
Similarly, if a bed-maker has been accepted for the rainy season, and due to some physical reason, he cannot leave the place after the rainy season, then he should obtain permission again or return the bed-maker within ten days.
In many places in different Agamas, the instruction of "minor upadhi" is found. Therefore, as far as possible, one should not accept mats, grass, etc., without extreme necessity related to the body or restraint, because bringing, giving, copying, cleaning, etc., lead to the loss of self-study.
If necessary, mats, grass, etc., can be accepted at any time during the remaining time or during the rainy season. There is no atonement for it, but the period for which they are accepted should not be violated, and permission should be obtained again before the time specified in the sutra.
In the Bhashya Churni, the necessary reasons for accepting mats, grass, etc., have been stated. Their summary is as follows.
The ground of the house is wet or damp, which may cause the upadhi to deteriorate and the body to become unhealthy.
There is a conflict with ants, termites, etc.