Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 151

दूसरा उद्देशक ]
[ ५१
इस प्रकार से पर्यायवाची शब्दों के प्रयोग समझना चाहिये । शेष विवेचन सूत्र ४३ के समान है । आहार की प्रासक्ति से प्रहार संबंधी अनेक दोष लगने की सम्भावना रहती है ।
विषमिश्रित, अभिमंत्रित और दोषयुक्त आहार का ज्ञान होने पर परठने का प्रायश्चित्त
नहीं है।
भाष्य में दोनों [४३-४४ ] सूत्रों की व्याख्या में दृष्टांत देकर सूत्रोक्त भाव समझाये गये हैं । अवशिष्ट प्रहार - निमंत्रण प्रायश्चित्त
४५. जे भिक्खू मणुण्णं भोयणजायं पडिगाहेत्ता बहुपरियावण्णं सिया, अदूरे तत्थ साहम्मिया, संभोइया, समणुण्णा, अपरिहारिया संता परिवसंति, ते अणापुच्छिय अणामंतिय परिट्ठवेइ, परिट्ठवेतं
वा साइज्जइ ।
४५. मनोज्ञ श्राहार- ग्रहण कर लेने के बाद ज्ञात हो जाए कि अधिक है, इतना नहीं खाया जा सकता किन्तु परठना पड़ेगा, ऐसी स्थिति में यदि अन्यत्र समीप में ही कोई साधर्मिक, संभोगी, समनोज्ञ या परिहारिक साधु हों तो उनको पूछे बिना और निमंत्रित किये बिना परठता है या परठने वाले का अनुमोदन करता है । ( उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन- १. मनोज्ञ - यहां मनोज्ञ का आशय है मधुर तथा रुचिकर आहार ।
२. भोयणजायं - सभी प्रकार के भोज्य पदार्थ ।
३. बहुपरियावणं - प्रहार करने के बाद बचा हुआ आहार |
४. अदूरे - समीप के उपाश्रय में अथवा उपनगर के उपाश्रय में ।
५. साहम्मिया - समान श्रुत एवं चारित्र धर्म वाले अथवा - समान अनगार धर्म वालेसमान लिंग एवं समान प्ररूपणा वाले ।
६. संभोइया - परस्पर आहार- पानी का आदान-प्रदान करने वाले ।
७. समणुण्णा - समान समाचारी वाले एवं परस्पर स्नेह सद्भाव वाले या शुद्ध व्यवहार वाले- समाज से वहिष्कृत भिक्षु ।
परिहारिया - जो प्रायश्चित्तप्राप्त न हो ।
८.
जो भिक्षु भिक्षाचर्या में गवेषणा - कुशल होता है, समयज्ञ होता है, स्वयं तथा साथी मुनि की आहार की मात्रा जानने वाला होता है-उसे ही गोचरी जाने की आज्ञा दी जाती है ।
मनोज्ञ प्रहार हो, पर्याप्त हो, दाता हो, फिर भी वह अपनी और साथी साधुत्रों की आवश्यकता के अनुसार तथा संयमी जीवन के अनुकूल आहार ग्रहण करता है, लोभ, आसक्ति या विवेक से श्राहारादि ग्रहण नहीं करता है, तो भी आहार कर लेने के बाद कभी कुछ आहार बच ए तो उस हार का उपयोग करने की विधि इस सूत्र में कही गई है ।
समीप के किसी उपाश्रय में जहां साधर्मिक सांभोगिक या समनोज्ञ साधु हों वहां वह बचा आहार लेकर जावें और उन्हें कहे कि हमारे यह बचा हुआ आहार है, आप इसका उपयोग करें । यदि वे न लें तो उसे एकान्त में ले जाकर प्रासुक भूमि पर परठ दे ।

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## Second Objective ]
[ 51
This is how the use of synonyms should be understood. The rest of the discussion is similar to Sutra 43. There is a possibility of many faults related to eating due to attachment to food.
There is no atonement for eating food that is mixed with poison, enchanted, or contaminated.
The commentary explains the meaning of both [43-44] Sutras with examples. Remaining eating - invitation atonement
45. If a monk takes delicious food, and it is known that there is too much, and it cannot be eaten, but it will have to be discarded, in such a situation, if there are any other fellow monks, companions, like-minded, or those who have not been expelled from the community, nearby, then he discards it without asking them or inviting them, or he approves of the discarding. (He incurs a minor monthly atonement.)
Discussion- 1. Delicious - Here delicious means sweet and palatable food.
2. Food - All kinds of food.
3. Leftover - Food left over after eating.
4. Nearby - In a nearby monastery or in a monastery in the suburbs.
5. Fellow monks - Those who have the same knowledge and conduct, or - those who have the same non-attachment, the same gender, and the same appearance.
6. Companions - Those who exchange food and water with each other.
7. Like-minded - Those who have the same conduct and have mutual affection and goodwill, or those who have pure conduct - monks who have been expelled from the community.
8. Those who have not been expelled from the community - Those who have not received atonement.
A monk who is skilled in begging, who is knowledgeable about time, and who knows the amount of food for himself and his fellow monks, is allowed to go begging.
Even if the food is delicious, sufficient, and given by a donor, he still eats according to the needs of himself and his fellow monks, and in accordance with a restrained life, he does not eat food, etc., out of greed, attachment, or lack of discernment, even then, if some food is left over after eating, the method of using that food is mentioned in this Sutra.
He should take the leftover food to a nearby monastery where there are fellow monks, companions, or like-minded monks, and tell them that this is our leftover food, please use it. If they do not take it, he should take it to a secluded place and discard it on the ground suitable for discarding.