Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 123

प्रथम उद्देशक]
[२३ थेगली दो प्रकार की होती है-१. सजातीय, २. विजातीय । जिस जाति का पात्र हो उसी जाति की थेगली लगाना "सजातीय" है, अन्य जाति की थेगली लगाना "विजातीय" है । पात्र के थेगली लगाना आवश्यक हो तो सजातीय थेगली ही लगाई जाए, विजातीय नहीं। यह नियम लकड़ी, तुम्बा, मिट्टी आदि की अपेक्षा से समझना चाहिए। किन्तु साथ में कपड़े का या धागे का जो उपयोग किया जाता है वह सजातीय या विजातीय नहीं कहा जाता है । तथा सेल्यूशन से जोड़ने को थेगली लगाना नहीं कहा जाता।
अविधि-सूत्र ४४-४५ में पात्र के बंधन का कथन है अतः पात्र विषयक अविधि का कथन इन सूत्रों के बाद में होना चाहिए था किन्तु यहाँ ४३वें सूत्र में अविधि का यह विधानसूत्र ४१-४२ और ४४-४५ इन चारों सूत्र से सम्बन्धित है ।
इसका फलितार्थ यह है कि थेगली भी प्रविधि से नहीं लगानी चाहिए और बंधन भी प्रविधि से नहीं बाँधना चाहिए।
विधि और अविधि की व्याख्या
१. बंधन और थेगली के बाद तथा सिलाई आदि के बाद वह स्थान प्रतिलेखन करने योग्य हो जाना चाहिए।
२. जहाँ बंधन, थेगली आदि लगाये गए हों, वहाँ से आहार आदि का अंश सरलता से साफ हो जाए ऐसा हो जाना चाहिए।
३. बंधन आदि लगाने का कार्य कम से कम समय में हो जाए।
ये ही विधि या विवेक समझने चाहिए और इसके विपरीत प्रविधि समझना चाहिए। बंधन
साधु का लक्ष्य तो यह रहे कि जिस पात्र का सुधार या उसके बंधन आदि कार्य न करना पड़े, ऐसे पात्र की ही याचना करे। ४१-४२ व ४४-४५ इन दो-दो सूत्रों का भाव यही है कि “जो भी पात्र मिले वह ऐसा हो कि कुछ भी संस्कार किए बिना सीधा उपयोग में आवे । यदि ऐसा न हो तो आवश्यकतानुसार जघन्य एक और उत्कृष्ट तीन बंधन लगाये जा सकते हैं।"
___ बंधन का अर्थ है—पात्र की गोलाई को धागे आदि से बांधकर मजबूत करना जिससे अधिक समय सुरक्षित रह सके।
एक स्थान पर बंधन लगाना एक बंधन कहलाता है और तीन स्थानों पर बांधना तीन बंधन कहलाता है।
मिट्टी के पात्र में बिना बंधन के काम चल सकता हो तो एक भी जगह बांधने की आवश्यकता नहीं होती है।
लकड़ी के अत्यन्त छोटे पात्र में एक भी बंधन की आवश्यकता नहीं होती है।
लकड़ी के बड़े पात्र में एक बंधन आवश्यक होता है। १. कुछ प्रतियों में निम्न सूत्र अधिक मिलता है, जो भाष्यचूर्णि में नहीं है-- __ "जे भिक्खू पायं अविहीए तड्डेइ तड्डेंतं वा साइज्जई।"

Translation AI Generated

## First Objective

[23 Thegali are of two types - 1. Homogeneous, 2. Heterogeneous. Applying Thegali of the same type as the vessel is "Homogeneous", applying Thegali of a different type is "Heterogeneous". If it is necessary to apply Thegali to the vessel, then only Homogeneous Thegali should be applied, not Heterogeneous. This rule should be understood in relation to wood, gourd, clay, etc. But the cloth or thread used along with it is not called Homogeneous or Heterogeneous. And applying Thegali to connect with the solution is not called Thegali.

Avidhi-sutra 44-45 states the binding of the vessel, therefore the statement of Avidhi related to the vessel should have been after these sutras, but here in the 43rd sutra, this Vidhanasutra of Avidhi is related to these four sutras 41-42 and 44-45.

Its implication is that Thegali should not be applied by Pravidhi and binding should not be tied by Pravidhi.

Explanation of Vidhi and Avidhi

1. After binding and Thegali and after stitching etc., that place should become eligible for transcription.
2. Where binding, Thegali etc. have been applied, the portion of food etc. should be easily cleaned from there.
3. The work of applying binding etc. should be done in the least amount of time.

These should be understood as Vidhi or Vivek and the opposite should be understood as Pravidhi. Binding

The goal of the Sadhu should be to request only such a vessel which does not need to be repaired or bound etc. The meaning of these two sutras 41-42 and 44-45 is that "Whatever vessel is found should be such that it can be used directly without any rituals. If not, then according to the need, one inferior and three superior bindings can be applied."

_ Binding means - strengthening the roundness of the vessel by tying it with thread etc. so that it can remain safe for a longer time.

Applying binding at one place is called one binding and tying at three places is called three bindings.

If the clay vessel can work without binding, then there is no need to bind even at one place.

A very small wooden vessel does not need even one binding.

A large wooden vessel requires one binding. 1. In some copies, the following sutra is found more, which is not in Bhashyachurni "Je Bhikkhu Payan Avihie Taddei Taddentan Wa Saijjae."
]