Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 116

[ निशीथसूत्र
जितने उपकरण सदा पास में रहते हैं वे काम लेते-लेते जब खराब हो जाते हैं तब उनका परिष्कार या सुधार स्वयं करना अथवा कभी अन्य से करवाना आवश्यक हो जाता है, उस समय ही गृहस्थ से उत्तरकरण करवाने की सम्भावना होती है ।
१६]
अतः सूत्रनिर्दिष्ट उत्तरकरण क्षेत्र काल आदि की अपेक्षा से पास में रखे गये - सूई, करणी, नखछेदक व कर्णशोधनक सम्बन्धी ही समझने चाहिए ।
वर्तमान में सूई, कतरणी व नखछेदनक रखने की परिपाटी नहीं है । क्योंकि ये धातु-निर्मित होने के कारण रखना अकल्पनीय माना जाता है ।
प्रस्तुत सूत्रों में वर्णित सूई, कतरणी, नखछेदनक तथा आचारांगसूत्र और व्यवहारसूत्र में वर्णित - चर्मछेदन आदि उपकरण धातुनिर्मित ही सर्वत्र उपलब्ध होते हैं तथा आगमों में पात्र के सिवाय धातु युक्त उपकरण की अकल्पनीयता का कोई पाठ नहीं मिलता है ।
परिग्रह का मूल ममत्व है - बहुमूल्य वस्तुओं पर ही प्रायः ममत्व अधिक होता है - श्रतएव संयमी - श्रमण धन ( प्रचलित सिक्के), स्वर्ण, रजत (चाँदी ) तथा उनसे निर्मित वस्तुएँ न रखे, ऐसे निषेध आगमों में अनेक जगह मिलते हैं, देखिए दशवैकालिक श्र० १० गा० ६ में "ग्रहणे णिज्जायरूवरयए” तथा उत्तराध्ययन ० ३५ गा० १३ में “हिरण्णं जायरूवं च मणसा वि न पत्थए" इत्यादि; किन्तु लोहे की सूई, कैंची, नखछेदनक, कर्णशोधनक और चर्मछेदनक आदि रखने का सर्वथा निषेध किसी श्रागम में उपलब्ध नहीं है । अतः इनका एकान्त निषेध करना उचित प्रतीत नहीं होता है ।
आगमों में केवल पात्र के प्रसंग में तीन जाति के सिवाय अन्य अनेक जाति के पात्र ग्रहण करने का निषेध है । उसमें केवल धातु के ही निषेध का वर्णन नहीं है किन्तु पत्थर, काँच, दाँत, सींग, चर्म, वस्त्र, संख आदि अनेक जाति का निषेध है, जो केवल पात्र के लिए समझना ही उपयुक्त है । सभी उपकरणों के लिए वह विधान उपयुक्त नहीं हो सकता । अन्यथा वर्तमान में रखे जाने वाले काँच, दाँत, आदि के अनेक उपकरणों का निषेध हो जाएगा ।
अतः कभी श्रपग्रहिक उपधि या अध्ययन में सहायक सामग्री धातु (लोहे आदि ) की भी रखी जा सकती है । यह इन उत्तरकरण सूत्रों और अन्य आगम स्थलों की विचारणा से स्पष्ट होता है । ३. अण्णउत्थिय गारत्थिय
भिक्षु अपना कार्य स्वयं कर सकता है या अन्य शिष्य आदि से करा सकता है तथा साधु के अभाव में किसी कारण से वह न कर सके तो साध्वी से भी करवा सकता है, ऐसा करने से वह प्रायश्चित्त का भागी नहीं होता है किन्तु गृहस्थ से कराने पर प्रायश्चित्त आता है ।
प्रस्तुत सूत्र में गृहस्थ के लिए " अण्णउत्थिय - गारत्थिय" शब्द का प्रयोग हुआ है । जिसके लिए भाष्य में आठ प्रकार के गृहस्थ कहे गये हैं । उन गृहस्थों से भी किस क्रम से कार्य कराना चाहिए, इसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है
"सि गिहत्थाण कारावणे इमो कमो-
पच्छाकड, साभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए वा असण्णी । गिहि अण्णतित्थिए वा गिहि पुव्वं एतरे पच्छा ॥
- भा. गाः ६२९ तथा १९२९ ।।

Translation AI Generated

## Nishīthসূত্র 16:

**The tools that are always kept close at hand, when they become damaged with use, it becomes necessary to refine or repair them oneself or sometimes have them repaired by others. It is only at that time that there is a possibility of having a householder do it.**

Therefore, the area, time, etc., specified in the sūtra should be understood in relation to the needle, thread cutter, nail cutter, and ear cleaner that are kept close at hand.

In the present day, it is not customary to keep needles, thread cutters, and nail cutters. Because they are made of metal, it is considered inconceivable to keep them.

The needle, thread cutter, and nail cutter mentioned in these sūtras, and the skin-cutting tools mentioned in the Ācārāṅga Sūtra and Vyavahāra Sūtra, are all made of metal and are available everywhere. And in the Āgamas, there is no text that states that metal tools are inconceivable except for vessels.

The root of attachment is possessiveness. Possessiveness is usually greater for valuable things. Therefore, the restrained ones (śramaṇa) should not keep money (current coins), gold, silver, and things made from them. Such prohibitions are found in many places in the Āgamas. See Daśavaikalika Śra. 10, Gā. 6, "Grahaṇe ṇijjārūvarya" and Uttarādhyayana 35, Gā. 13, "Hiraṇṇaṁ jāyarūvaṁ ca maṇasā vi na patthae," etc. However, there is no prohibition whatsoever in any Āgama against keeping iron needles, scissors, nail cutters, ear cleaners, and skin-cutting tools, etc. Therefore, it does not seem appropriate to completely prohibit them.

In the Āgamas, only in the context of vessels, there is a prohibition against accepting vessels of many kinds other than the three types. In that, there is no mention of a prohibition only of metal, but there is a prohibition of many kinds, such as stone, glass, teeth, horn, leather, cloth, conch, etc., which is only appropriate to understand in relation to vessels. That rule cannot be applied to all tools. Otherwise, there would be a prohibition against many tools made of glass, teeth, etc., that are kept in the present day.

Therefore, sometimes, materials that are helpful in the pursuit of knowledge or in the pursuit of the title of śramaṇik (a Jain monk) can also be kept, even if they are made of metal (iron, etc.). This is clear from a consideration of these उत्तरकरण sūtras and other Āgama passages.

## अण्णउत्थिय गारत्थिय:

**A monk can do his own work or have it done by another disciple, etc. And if, for some reason, he is unable to do it in the absence of a male monk, he can also have it done by a nun. By doing so, he does not become liable for atonement. But if he has it done by a householder, he incurs atonement.**

In the present sūtra, the term "अण्णउत्थिय - गारत्थिय" is used for the householder. In the commentary, eight types of householders are mentioned. Here is an explanation of the order in which work should be done by those householders:

"Si gihatthāṇa kārāvaṇe imo kamo -

Pacchākaḍ, sābhiggha, nirābhiggha bhaddae vā asannī. Gihi aṇṇatittihie vā gihi puvvaṁ etere pacchā."

- Bhā. Gā. 629 and 1929.