Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 106

[निशीयसूत्र श्रुतदेवता नमस्कार
इसी प्रकार भगवतीसूत्र के अन्त में श्रुतदेवता आदि अनेक देव-देवियों को नमस्कार रूप अन्तिम मंगल भी किसी युग में जुड़ा है। टीकाकार श्री अभयदेवसूरि ने भी इन्हें लिपिकर्ता के "मंगल' कहकर व्याख्या नहीं की है।
व्रती श्रमण अव्रती श्रुतदेवता यक्ष को नमस्कार करें यह संगत नहीं होता, कुछ आगमज्ञ श्रुतदेवता गणधर को ही मानते हैं किन्तु गणधर तो सूत्रागम के स्वयं स्रष्टा हैं, अत: वे अपने आपको नमस्कार करें यह भी युक्तिसंगत प्रतीत नहीं होता है।
जब लिपिक आगमों की प्रतिलिपियाँ करने लगे तो उनमें से किसी एक लिपिक ने भगवती के प्रारम्भ में "नमो बंभीए लिवीए" लिखकर नमस्कार रूप मंगलाचरण किया होगा, जिससे भगवती की प्रतिलिपि निर्विघ्न पूर्ण हो । क्योंकि भगवती ही सबसे बड़ा आगम सदा रहा है । उस प्रति की जितनी प्रतिलिपियाँ हुईं, उनमें यह लिपि नमस्कार का मंगलाचरण सूत्र स्थायी हो गया।
यद्यपि लिपिक ब्राह्मी लिपि में नहीं लिखते थे फिर भी उनकी यह श्रद्धा थी कि आदि लिपि "ब्राह्मी लिपि” है, उसे नमस्कार करने पर लिपि का व्यवसाय हमें समृद्धि देगा। प्रारम्भ में प्रयुक्त उत्थानिकायें
उपलब्ध आगमों की वाचना सुधर्मास्वामी की वाचना मानी जाती है, उनकी ही वाचना में उनका परिचय और उनके विहार का वर्णन जिस प्रकार इन उत्थानिकानों में वर्णित है उसे देखते हुए सामान्य पाठक भी यह समझ सकता है कि ये उत्थानिकायें किसी अन्य की ही कृति हैं।
उत्थानिकारों की रचनाशैली से ही यह स्पष्ट ज्ञात हो जाता हैउदाहरण के लिए प्रस्तुत है-उत्थानिका का एक अंश
"तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतेवासी अज्जसुहम्मे णाम थेरे जाइसंपन्ने जाव गामाणुगामं दूइज्जमाणे सुहं सुहेणं विहरमाणे जेणेव चंपाणयरो जेणेव पुण्णभद्दे चेइए तेणामेव उवागच्छइ." -ज्ञाताधर्मकथा अ. १, सू. १.
उस काल उस समय में श्रमण भगवान महावीर के अन्तेवासी आर्य सुधर्मा नाम के स्थविर जातिसम्पन्न 'यावत्' एक ग्राम से दूसरे ग्राम विचरते हुए सुखे सुखे विहार करते हुए जहाँ चम्पानगरी थी, जहाँ पूर्णभद्र चैत्य था वहाँ आए ।
उत्थानिका के इस अंश को पढ़कर सुज्ञ पाठक स्वयं निर्णय करें कि क्या.ये उत्थानिकाएं स्वयं सुधर्मास्वामी द्वारा संकलित हैं ? यदि नहीं तो यह निश्चित है कि बाद में ये जोडी गई हैं । इसलिए सूत्रों में मंगलाचरण सूत्र और उत्थानिकाएं मौलिक रचना नहीं हैं।
इसीलिए इस निशीथसूत्र में मंगलाचरण सूत्र और उत्थानिका सूत्र कहे बिना ही वेदमोहनीय के उदय का प्रायश्चित्त सूत्र कहा गया है।
अनगार धर्म की आराधना में ब्रह्मचर्य महाव्रत की आराधना अति कठिन है। इस एक के पूर्ण पालन से सभी महाव्रतों का पूर्ण पालन सम्भव है और इस एक के भंग होने पर सभी महाव्रतों का भंग होना सुनिश्चित है ।

Translation AI Generated

[Nishiy Sutra Shrutadevata Namaskara
In the same way, at the end of Bhagavati Sutra, the final auspiciousness in the form of salutations to Shrutadevata and other numerous gods and goddesses has been added in some era. The commentator Shri Abhaydevsuri has also not explained them as "Mangal" of the scribe.
It is not appropriate for a Vrati Shraman to salute an Avrati Shrutadevata Yaksha, some Agamjna Shrutadevata consider only Ganadhar, but Ganadhar are the creators of Sutragama themselves, therefore it does not seem logical for them to salute themselves.
When the scribes started copying the Agamas, one of the scribes must have written "Namo Bamhiye Liviye" at the beginning of Bhagavati, making it a Mangalacharan in the form of salutation, so that the copy of Bhagavati could be completed without any obstacles. Because Bhagavati has always been the greatest Agama. As many copies of that copy were made, this script of salutation Mangalacharan Sutra became permanent in them.
Although the scribes did not write in Brahmi script, they still had the belief that the original script was "Brahmi script", and saluting it would give us prosperity in the profession of writing. The Uththani Kayas used in the beginning
The recitation of the available Agamas is considered to be the recitation of Sudharmaswami, the introduction of them and the description of their conduct in their recitation, as described in these Uththani Kayas, can be understood by a common reader that these Uththani Kayas are the work of someone else.
The writing style of the Uththani Karas itself makes it clear, for example, here is a part of the Uththani Ka:
"Teṇam kāleṇam teṇam samaeṇam samaṇassa bhagavao mahāvīrassā antevāsī ajjasuhhamme ṇāma there jāisampanne jāv gāmaṇugāmaṁ dūijjमाणe suhaṁ suheṇam viharaमाणe jeṇev campaṇayaro jeṇev puṇṇabhadde ceie teṇāmev uvāgaccahi." - Jnatadharmakatha A. 1, S. 1.
At that time, at that time, the Shraman Bhagwan Mahavira's Antavasin Arya Sudharma, a Thera of noble lineage, was wandering from village to village, dwelling happily and happily, where Champanagari was, where the Punnabhadra Chaitya was, he came there.
After reading this part of the Uththani Ka, a knowledgeable reader should decide for himself whether these Uththani Kayas are compiled by Sudharmaswami himself? If not, then it is certain that they were added later. Therefore, the Mangalacharan Sutra and Uththani Kayas in the Sutras are not original creations.
Therefore, in this Nishith Sutra, without mentioning the Mangalacharan Sutra and Uththani Ka Sutra, it has been called the Sutra of atonement for the rise of Vedamohaniya.
In the worship of the Anugar Dharma, the worship of the Brahmacharya Mahavrat is very difficult. By fully observing this one, it is possible to fully observe all the Mahavratas, and by breaking this one, it is certain that all the Mahavratas will be broken.
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